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본 연구는 사행록만을 통시적으로 다루는 기존의 방법을 탈피하여 ‘통신사 사행을 매개로 이루어지는 직접체험과 상호접촉의 문학적 표현물’이라는 사행문학의 정의에 따라, 계미사행(1763)을 매개로 일어났던 조선과 일본, 양국의 문학 활동과 기록물을 공시적으로 고찰하는 것을 목적으로 한다.

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목차
머리말 = 3
Ⅰ. 서론 = 11
 1.1. 문제 제기 = 11
  1.1.1. 계미(1763) 통신사행의 문학사적 중요성 = 11
  1.1.2. 통신사 사행문학의 공시적 연구의 필요성 = 18
 1.2. 연구대상 및 연구방법 = 24
  1.2.1. 통신사 사행문학의 정의와 연구대상 = 24
  1.2.2. 연구방법 = 28
Ⅱ. 사행록의 작가와 서술 양상 = 31
 2.1. 계미사행 사행록의 작가 = 31
  2.1.1. 통신사 사행단의 인물 구성 = 31
  2.1.2. 현전 사행록의 작가 = 41
 2.2. 사행록의 서술양상 = 44
  2.2.1. 사행록의 구성 = 44
  2.2.2. 사행록의 계층별 서술태도 = 50
  2.2.3. 사행록의 서술유형과 기록 의식 = 92
Ⅲ. 필담창수집의 서술 양상 = 123
 3.1. 양국 문사의 접촉 양상 = 123
  3.1.1. 통신사행의 여정과 수창의 연관성 = 123
  3.1.2. 양국 문사의 수창 상황 = 127
 3.2. 일본 문사의 계층과 수창 태도 = 136
  3.2.1. 필담창수집의 작가 = 136
  3.2.2. 현전 텍스트의 작가 계층 = 175
  3.2.3. 필담ㆍ수창 속에 드러나는 일본 문사의 태도 = 187
 3.3. 필담창수집의 서술양상 = 213
  3.3.1. 필담ㆍ창수집의 형식 = 213
  3.3.2. 필담창수집의 서술태도 = 219
  3.3.3. 필담창수집에 드러나는 이국인 체험의 향유방식 = 228
Ⅳ. 양국 문학적 교류의 구체적 양상 = 259
 4.1. 계미사행 당시 일본 지식층의 상황 = 260
 4.2. 일본 宋學과의 만남 : 수구적인 태도 속에 간과된 뒤틀림 = 265
  4.2.1. 관례적인 문답방식 속에 숨은 이질성 : 南宮大湫의 절충방식 = 265
  4.2.2. 시에 드러난 일본적 역사의식의 노출 : 柴邦彦의 등장 = 273
 4.3. 조徠學派와의 만남 : 일본 시론의 등장과 대립 = 280
  4.3.1. 조선적 감식안의 일본 내 통용 : 龜井魯의 발견 = 280
  4.3.2. 조徠學派 문사의 비약적 근거 : 이언진에 대한 환상 = 287
Ⅴ. 결론 = 303
 5.1. 계미(1763) 통신사행의 문학사적 의의 = 303
 5.2. 남은 과제 = 309
日文要約 = 311
참고문헌 = 315
찾아보기 = 319