상세정보

Wir ertragen nur schwer die Analysen von Soziologen, wenn sie unsere Verhaltensweisen in der Perspektive von Regeln oder von Ritualen beschreiben. Gleichwohl erheben wir in der Regel keine Einwande, wenn Ethnologen in dieser Weise uber sogenannte primitive Volker sprechen. Warum sind wir dann, wenn es sich um andere handelt, spontan objektivistisch? Und warum nehmen wir fur uns selbst und uns allein das Privileg von Freiheit und von Subjektivitat in Anspruch? Ein wirkliches Verstandnis von Praxis stellt eine doppelte Aufgabe, die sowohl uber den Objektivismus (wie z. B. bei Levi-Strauss) als auch uber den Subjektivismus (wie z. B. bei Sartre) hinausfuhrt: es geht darum, sowohl die objektiven Strukturen (z. B. die statistischen Regelmaßigkeiten von Praktiken) als auch die inkorporierten Strukturen (z. B. die sozialen Kategorien der Wahrnehmung) zu objektivieren - was eine auf der Anwendung von Techniken der Objektivierung begrundete Distanz voraussetzt. Gleichzeitig geht es aber auch darum, die Objektivierung selbst zu objektivieren: namlich die Operationen, die den Zugang zu dieser ≫objektiven Wahrheit≪ ermoglichen, wie auch den Gesichtspunkt, unter dem sie operieren - um die Distanz zu uberwinden, die der Objektivierung innewohnt.

Auf diese Weise zu entdecken, daß es eine Objektivitat des Subjektiven gibt, daß der Forscher mit seinen Instrumenten der Objektivierung die Vorstellungen, die sich die Akteure selbst uber ihre Praxis machen, zerstoren muß, um die objektiven Strukturen erfassen zu konnen, ist selbst noch ein Moment der Objektivitat: die kollektiven Illusionen sind nicht illusorisch.

정보제공 :

Aus dem Inhalt:
Kritik der theoretischen Vernunft.
Erstes Buch. Praktische Logikformen.
Zweites Buch. Das Haus oder die verkehrte Welt.
Anhang.

정보제공 :