상세정보

「1893년 7월 13일, 이제마는 드디어 《동의수세보원》 집필을 시작한다. 그 첫 마디는 매우 묵직한 말이었다. ‘우주는 네 가지로 구성된다. 그것은 하늘과 땅과 세상과 인간이다!’ 동의수세보원의 두 챕터인 <성명론>과 <사단론>이야말로 유학의 제개념을 사용해 이제마가 건축한 새로운 세계관을 압축적으로 제시하고 있다.

<성명론>과 <사단론>은 이제마의 글 중 가장 집약적인 글이라 할 수 있다. 유교 문명에서 문제의식의 중심을 형성한 어휘들이 모두 등장한다고 해도 과언이 아니다. 멀건 국을 졸이고 또 졸여서 농축된 젓갈로 만들어버린 느낌이라고 할까? 이제마는 《동의수세보원》을 쓰면서 《격치고》를 통해 무르익은 사상을 다시 한 번 체계적으로 요약하고 있다고 보면 될 것이다.

“인간의 성정을 알아야 체질이 보이고,
체질을 알아야 천수를 누릴 수 있다.”
시대를 앞선 실증적 통합사상으로 한의학의 새 지평을 연
이제마의 삶과 철학, 그리고 사상의학이 앞으로 나아갈 길!

“『동의수세보원』은 그 이치가 지극히 묘하고 그 효력이 신과 같아
가히 전대의 사람들이 발명치 못한 바를 발명한 것이다.”
― 한국학의 선구자 이능화

“『동의수세보원』은 조선의학의 마지막 부분을 찬란하게 빛낸 불꽃이다.”
― 근대문학의 선구자 최남선

“이제마는 조선의 20세기를 예견한 니체였다.
그는 2천 년 동양의학사의 완결판이다.”
― 철학자이자 한의사 김용옥

격변의 세월을 온몸으로 부닥치며 비범한 관찰력과 냉철한 이성으로 평생 인간의 본질을 탐구했던 이제마는 의사이기 이전에 유학자였고 유학자이기 이전에 직업군인이었다.
그는 왜 인간 내면의 어둠을 집요하게 추궁했는가? 그는 어떻게 사상 초유의 독창적인 의학을 창시했는가? 시대를 앞선 실증적 통합사상으로 한의학의 새 지평을 연 그의 진면목을 체질의학과 함께 청춘을 보낸 한의사 정용재의 살아 있는 강의로 만난다!

「1893년 7월 13일, 이제마는 드디어 《동의수세보원》 집필을 시작합니다. 그 첫 마디는 매우 묵직한 말이었습니다.
‘우주는 네 가지로 구성된다. 그것은 하늘과 땅과 세상과 인간이다!’
동의수세보원의 두 챕터인 <성명론>과 <사단론>이야말로 유학의 제개념을 사용해 이제마가 건축한 새로운 세계관을 압축적으로 제시하고 있습니다. 《격치고》 14년 방황의 자취가 이 두 편에 응축되어 있습니다. <성명론>과 <사단론>은 반드시 《격치고》의 연장선에서 읽어야 합니다.
<성명론>과 <사단론>은 이제마의 글 중 가장 집약적인 글이라 할 수 있어요. 유교 문명에서 문제의식의 중심을 형성한 어휘들이 모두 등장한다고 해도 과언이 아닙니다. 멀건 국을 졸이고 또 졸여서 농축된 젓갈로 만들어버린 느낌이라고 할까요? 이제마는 《동의수세보원》을 쓰면서 《격치고》를 통해 무르익은 사상을 다시 한 번 체계적으로 요약하고 있다고 보시면 됩니다.
그런데 왜 이제마는 임상의학서를 저술하면서 굳이 이런 까다로운 철학적인 논설을 달아놓았을까요?」
― 본문 중에서

정보제공 :

목차
서설
 강의의 서막 = 9 
 화이트헤드 = 11
 동무 이제마 = 14
 이제마와 논실합일 = 19
 이제마의 탄생설화 = 24
 이제마의 전기자료 = 30
우리가 살펴야 할 자료들 
 유학을 다시 쓰다 
  『격치고』집필사 = 39
  닥치고 진실 = 44
  진해현감 이제마 = 48 
  박대식 역주『격치고』 = 53
 의학을 새로 쓰다 
  『격치고』와『동의수세보원』 = 56
  『동의수세보원』저술후기 = 58
  『수세보원』인가,『동의수세보원』인가 = 61
  한남산중 = 66
  죽는 날까지 고쳐 쓰다 = 69
 새 의학을 공개하다 
  『동의수세보원』출간후기 = 75
  『동의수세보원』목차 = 78 
  갑오구본의 등장 = 81
  『동의수세보원』의 개정 범위 = 86
  『상교현토동의수세보원』을 정본으로 = 92
  애제자 한두정 = 95
  동무공의 일화 = 101
 그리고 남긴 것들 
  『동의수세보원사상초본권』 = 105
  그 외의 저술들 = 111
  나는 반룡산 노인이다 = 114
  최후의 관직, 고원군수 = 118 
  동무의 한의원, 보원국 = 121
새 의학의 핵, 성정론 
 『격치고』, 무엇을 말하려는가  
  어둑한 것을 드러내다 = 127
  오직 인간을 알라 = 129
  「독행편」, 세상의 어둠을 드러내다 = 130
  인성은 선하나 인욕은 악하다 = 132
  그것이 참으로 인간을 아는 길이다 = 134
  지인론(知人論)은 곧 용인론(用人論) = 136
  진동에서 이제마를 찾다 = 137 
  「반성잠」, 진실로 돌아가라 = 144
  성정론으로 귀결되다 = 147
  이제마의 성정론 = 150
  희로애락은 성이자 정이다 = 156
 『동의수세보원』, 성정의 집을 짓다 
  진주성 = 161
  인간은 넷으로 나뉜다 = 166
  희로애락의 성정은 생명의 근원 = 169
  희로애락의 성정은 건강의 관건 = 175
  성정의 파노라마 = 178 
  성정의 드라마 = 184
  성정의 피날레 = 188
  아, 성철 = 190
새 의학을 조직하다 
 장부를 발견하다 
  임상가가 되다 = 195
  이제『동의수세보원』이다 = 196
  『동의수세보원』 탄생의 비밀 = 200
  한의학은 장부론 = 203
  이제마의 장부관계론 = 206 
  폐는 간과 짝하고 비는 신과 짝한다 = 209 
  짝은 길항한다 = 210
  길항의 정도가 건강을 결정한다 = 215
  이제마의 장부생리론 = 217
  장부생리론이 남긴 숙제 = 222
 마음을 추적하다 
  마음이란 무엇인가 = 226
  마음은 중앙의 태극이다 = 227
  마음은 한 몸의 주재자다 = 232
  마음의 의학적 의미 = 234
 어떻게 가려낼 것인가
  체질은 한의학 용어가 아니다 = 242 
  생리적 증, 병리적 증 = 249
  맥으로 사상인을 가릴 수 있는가 = 251
  안 선생님을 만나다 = 255
  감별법 첫 번째, 체형 = 257
  사상인의 생김새 = 260
  감별법 두 번째, 성질 = 264
  사상인의 마음씨 = 267
  감별법 세 번째, 병증 = 270
  병과 체질은 무관하다 = 273
  『동의수세보원』은 파격적인『상한론』주석서 = 275 
  『동의수세보원』의 병증을 넘어서라 = 279
  체질은 반드시 자취를 남긴다 = 282
 병증론을 고쳐쓰다 
  구본의 병증론 = 286
  태음인이『동의수세보원』을 다시 쓰게 하다 = 289
  신본의 병증론 = 292
  오래된 미래, 한열 = 295
  원인론에서 반응론으로 = 298
  차라리 간을 잊어라 = 300
 끝없는 치료법 연구
  『동의수세보원』의 치료법 = 304 
  장리(臟理)에 따른 약리론 = 305
  실증적 약재 분류 = 307
  병증에 따른 약리론 = 311
  약리에 대한 환상을 버려라 = 315
 식이법은 존재한다 
  『동의수세보원』에는 식이법이 없다 = 320
  보건성『동무유고』의 식이법 = 322
  사상인 음주법도 있다 = 325
  『동의수세보원』에 식이법이 없는 이유 = 328
  한두정의 식이법 = 331 
  이제마, 최린을 훈계하다 = 333
  식약은 동원이다 = 338
  1일 2식이 답이다 = 340
이제마, 미래를 열다 
 제자도를 쓰다 = 347
 에필로그 = 380
 진동에는 이제마가 없다 = 382
 이제마 프로젝트 = 387
 미래에 도전하라 = 393
 영원에서 영원으로 = 396
후기 = 403