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기독교가 한국에 들어온 지 140여년이 되어 가는 지금에도 한국교회는 한국인 창작의 교회음악에 관해 잘 모를 뿐만 아니라 무관심하기까지 하다. 무관심의 이유는 관습적 생각 때문으로, 기독교가 그러하듯이 그 음악도 서양으로부터 들어온 것이라고 당연시하는 것에 있다. 다시 말해 선교사들의 나라에서 온 교회음악이 곧 한국의 교회음악이라고 생각한 것이다. 이 책은 그러한 번역하는 교회가 아니라, 창조하는 교회를 중심적으로 다룬다.

즉 찬송가와 성가곡의 유입에 대해서도 다루기는 하나 그것보다는 한국인이 창작한 교회음악에 무게를 싣고 있다. 그러한 창작적 교회음악은 열심 있는 개인들이 대체로 교회의 관심 밖에서 만들었고, 이 책은 그것을 귀하게 여긴다.

이를 위해 저자는 지금까지 거의 다루어지지 않았던 주제들에 눈을 돌리고, 이를 역사적으로 정리한다. 초창기의 전도노래, 불리는 찬송가를 만들기 위한 노력, 주일학교음악, 교회용 가극과 성가집, 일제시대의 고난기 음악, 그리고 해방 이후의 박재훈과 나운영의 교회음악, 그리고 근래의 대중성가 등이 바로 그런 주제들이다.

이 책은 한국교회의 음악사를 창조하는 교회의 관점에서 서술한다. 그러다 보니 우리에게 유입된 영어권 개신교의 찬송가와 성가대 음악보다는 해방 후 본격적으로 시작된 한국인 창작 찬송가들과 성가곡들에 주로 초점을 맞춘다. 박재훈이 1947년 이후 여섯 차례 펴낸 『찬미』라는 시리즈 성가곡집을 음악적으로 창조하는 한국교회가 행한 가장 중요한 사건이라고 이 책이 보는 것도 바로 그 때문이다. 대신 해방 이전의 것과 관련해서는 이러한 창작음악의 토대를 준비하는 과정이 주로 소개된다. 즉 언제, 어떻게 성가대가 시작되었으며, 외국 찬송가들은 어떻게 점차 한국인의 사상과 언어에 맞추어가며 번역되기 시작하였는가를 보여준다. 그리고 성가곡들 역시 단지 외국곡들을 수용하는 현상에서 벗어나 어떻게 한국화 되어가는가를 객관적으로 제시한다. 그렇다고 이 책이 단지 한국교회의 음악수용과 창작에만 초점을 맞추는 것은 아니다. 한국의 교회음악이 걸어온 역사적 발자취, 즉 시대적 상황도 중요시 취급한다. 그 결과 저자는 해방 이전에는 한편으로 한국의 교회음악이 어떻게 일제에 맞서 한국적인 사상을 국민들에게 고취시키려 했는가를, 다른 한편으로는 교회음악이 어떻게 일제와 일제에 부역한 사람들에 의해 변질되었는지를 상세히 소개한다. 해방이후에도 시대적 상황은 중요하게 취급되어 어떻게 민족음악적인 창작스타일이 자라나기 시작했는지, 그리고 근래에 들어서는 한국의 교회음악이 어떻게 이전의 찬송가 위주에서 대중성가(CCM)로 점차 옮겨가고 있는가를 밀도있게 보여준다.

정보제공 :

서문 _ 3
일러두기 _ 7
제1장 선교사 찬송가 시대, 1892-1908 _ 11
제2장 애국적 노래 시대, 1897-1910 전후 _ 32
제3장 찬송가 뿌리를 내리다, 찬숑가1908 _ 53
제4장 긴 전도노래, 1910-1920년대 _ 72
제5장 불리는 찬송가를 찾다, 1910-1920년대 _ 97
제6장 예배 음악 전도, 1885-1929 _ 119
제7장 성가대, 1910-1920년대 _ 140
제8장 주일학교 음악, 1920-1930년대 _ 159
제9장 작곡의 시작, 1930년대 _ 181
제10장 성가곡, 초기부터 1929년까지 _ 203
제11장 성가곡들의 정착시기, 1930년대 _ 218
제12장 극심한 고난기, 1937-1945 _ 240
제13장 박재훈, 1947년 이후 _ 264
제14장 나운영, 1952년 이후 _ 288
제15장 작곡가들, 장수철 이동훈 김두완 김국진 _ 312
제16장 작사가들 _ 336
제17장 대중성가, 1980-1990년대 _ 360
제18장 현 찬송가 속의 한국인 찬송가 _ 382
부록 (악보 예) _ 401
참고문헌 _ 439
색인 _ 447
후기 _ 456