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| 049 | 1 | ▼l 912004920 ▼f 박물관 |
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| 090 | ▼a 953.03 ▼b 1994f | |
| 100 | 0 | ▼a 일연 ▼0 AUTH(211009)41254 |
| 245 | 1 0 | ▼a 新編三國遺事 / ▼d 일연 저 ; ▼e 리상호 옮김 ; ▼e 신서원 편집부 꾸밈 |
| 246 | 3 0 | ▼a 삼국유사 |
| 260 | ▼a 서울 : ▼b 신서원, ▼c 1994 ▼g (2006) | |
| 300 | ▼a 447 p. ; ▼c 23 cm | |
| 440 | 0 0 | ▼a 새론書苑 ; ▼v 13 |
| 500 | ▼a 색인수록 | |
| 700 | 1 | ▼a 리상호, ▼e 역 ▼0 AUTH(211009)67907 |
| 710 | ▼a 신서원. ▼b 편집부, ▼e 편 |
소장정보
| No. | 소장처 | 청구기호 | 등록번호 | 도서상태 | 반납예정일 | 예약 | 서비스 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| No. 1 | 소장처 중앙도서관/제3자료실(4층)/ | 청구기호 953.03 1994f | 등록번호 111534067 (15회 대출) | 도서상태 대출가능 | 반납예정일 | 예약 | 서비스 |
| No. 2 | 소장처 중앙도서관/민족문화연구원/ | 청구기호 953.03 1994f | 등록번호 192038383 | 도서상태 대출불가(자료실) | 반납예정일 | 예약 | 서비스 |
| No. 3 | 소장처 중앙도서관/민족문화연구원/ | 청구기호 953.03 1994f | 등록번호 192052311 | 도서상태 대출불가(자료실) | 반납예정일 | 예약 | 서비스 |
| No. 4 | 소장처 중앙도서관/박물관/ | 청구기호 고안 953.03 1994f | 등록번호 912004920 | 도서상태 열람불가 | 반납예정일 | 예약 | 서비스 |
컨텐츠정보
저자소개
일연(지은이)
고려의 승려이다. 속성은 전씨, 이름은 견명, 자는 회연, 호는 무극·목암이다. 경주 장산군(지금의 경산시) 출신으로, 아버지는 지방 향리 출신인 언필이다. 1206년(희종 2년)에 태어나 1289년(충렬왕 15년) 입적하였다 충렬왕 3년 운문사에 머무르면서 『삼국유사』 집필에 착수하였다. 특정 신앙이나 종파에 얽매이지 않고 다양한 불교 신앙을 표방하는 저술을 찬술했으며, 선과 교를 막론하고 많은 불교 서적을 편수하였다. 9세 때 해양(지금의 光州) 무량사에서 취학했으며, 14세 때 설악산 진전사로 출가하여 대웅장로에게서 구족계를 받았다. 1227년(고려 고종 14년) 선불장에 나아가 상상과에 급제한 이후 포산(현풍현 비슬산)의 보당암·무주암·묘문암 등지에서 머물렀으며, 1237년 삼중대사가 되고 1246년 선사가 되었다. 대몽항쟁기 일연은 포산에서 22년을 보내면서 뚜렷한 행적을 남기지 않았다. 1249년 최씨 무인정권과 밀접한 유대를 가지고 있던 정안의 초청으로 남해 정림사에 머물게 되었다. 이는 일시적으로 최이에게 반발한 정안이 수선사 계통의 승려를 기피하여 가지산문의 일연을 초청한 것인데, 이로 인하여 가지산문의 승려들이 최씨 정권과 연결되어 1251년에 완성된 대장경 조판 중 남해분사에서의 작업에 참가하게 되었다. 1259년 대선사가 되었고, 1261년(원종 2년) 원종의 명에 따라 강화도에 초청되어 선월사에 머물렀는데, 이때 지눌의 법맥을 계승했다. 이는 그가 가지산문(헌덕왕 때 보조선사 체징이 도의道義를 종조宗祖로 삼고 가지산 보림사에서 일으킨 선풍)에서 사굴산문(범일이 강릉의 굴산사에서 선풍禪風을 크게 일으킴으로써 사굴산파 또는 굴산선파라고 함)으로 법맥을 바꾼 것이 아니라 원종을 옹위한 정치세력이 불교계를 통솔하기 위해 일연을 이전의 수선사 계통의 승려를 대신한 계승자로 부각하기 위한 것이었다. 이를 배경으로 가지산문의 재건에 힘썼다. 1268년 왕명에 의해 운해사에서 대장낙성회를 주관하고, 1274년 비슬산 인홍사를 중수한 후 왕의 사액에 따라 인흥사로 개명했으며, 같은 해 비슬산 용천사를 불일사로 개명했다. 1281년 경주에 행차한 충렬왕에게로 가서, 불교계의 타락상과 몽골의 병화로 불타 버린 황룡사의 모습을 목격하였다. 1282년 충렬왕에게 선禪을 설하고 개경의 광명사廣明寺에 머물렀다. 1283년 국존國尊으로 책봉되어 원경충조圓經冲照라는 호를 받았으며, 왕의 거처인 대내大內에서 문무백관을 거느린 왕의 구의례(옷의 뒷자락을 걷어 올리고 절하는 예)를 받았다. 그 뒤, 어머니의 봉양을 위해 고향으로 돌아왔다. 어머니가 1284년에 타계하자, 조정에서는 경상도 군위 화산의 인각사를 수리하고 토지 100여 경을 주어 주재하게 하였다. 경상북도 군위 인각사에서는 당시의 선문을 전체적으로 망라하는 구산문도회를 두 번 개최하였다. 1289년 금강인을 맺고 입적하였다. 대표적인 제자로는 혼구와 죽허가 있다. 저서에는 『삼국유사』 5권, 『선문염송사원』 30권, 『화록』 2권, 『게송잡저』 3권, 『중편조동오위』 2권, 『조파도』 2권, 『대장수지록』 3권, 『제승법수』 7권, 『조정사원』 30권 등을 저술하였다.
고전연구실(옮긴이)
<신편 삼국유사>
목차
목차 권 제1 왕력〔王曆〕 제1 = 21 기이〔紀異〕 제2 고조선(古朝鮮〔王儉朝鮮〕) = 52 위만조선(魏滿朝鮮) = 54 마한(馬韓) = 57 2부(二府) = 59 78국(七十八國) = 59 낙랑국(樂浪國) = 60 북대방(北帶方) = 61 남대방(南帶方) = 61 말갈발해(靺鞨渤海) = 61 이서국(伊西國) = 64 다섯 가야〔五伽耶〕 = 64 북부여(北扶餘) = 65 동부여(東扶餘) = 65 고구려(高句麗) = 66 변한·백제(卞韓·百濟) = 69 진한(辰韓) = 70 사철 노릿댁〔四節遊宅〕 = 71 신라시조 혁거세왕(赫居世王) = 71 제2대 남해왕(南解王) = 75 제3대 노례왕(弩禮王) = 77 제4대 탈해왕(脫解王) = 77 김알지-탈해왕시대(金閼智-脫解王代) = 80 연오랑과 세오녀(延烏郞·細烏女) = 81 미추왕과 대잎 군사〔未鄒王·竹葉軍〕 = 82 내물왕과 김제상〔奈勿王·金堤上〕 = 84 제18대 실성왕〔實聖王〕 = 89 거문고 집을 쓰다〔射琴匣〕 = 89 지철로왕(智哲老王) = 90 진흥왕(眞興王) = 92 도화녀와 비형랑〔桃花女·鼻荊郞〕 = 92 하늘이 준 옥띠〔天賜玉帶〕 =95 선덕왕이 세가지 일을 미리 알다〔善德王知幾三事〕 = 96 진덕왕(眞德王) = 98 김유신(金庾信) = 100 태종 춘추공(太宗春秋公) = 103 장춘랑과 파랑〔長春郞·罷郞)〕 = 116 권 제2 문무왕 법민(文虎王 法敏) = 117 거센 물결을 자게하는 젓대〔萬波息笛〕 = 123 효소왕시대의 죽지랑〔孝昭王代竹旨郞〕 = 126 성덕왕(聖德王) = 129 수로부인(水路夫人) = 129 효성왕(孝成王) = 131 경덕왕과 충담스님과 표훈스님〔景德王·忠談師·表訓大德〕 = 131 혜공왕(惠恭王) = 135 원성대왕(元聖大王) = 136 이른 눈〔早雪〕 = 140 흥덕왕과 앵무새〔興德王·鸚鵡〕 = 141 신무대왕과 염장과 궁파〔神武大王·閻長·弓巴〕 = 141 48대 경문대왕(景文大王) = 143 처용랑과 망해사(處容郞·望海寺) = 145 진성여대왕과 거타지〔眞聖女大王·居陀知〕 = 148 효공왕(孝恭王) = 151 경명왕(景明王) = 151 경애왕(景哀王) = 152 김부대왕(金傅大王) = 152 남부여·전백제(南扶餘·前百濟) = 159 무왕(武王) = 164 후백제와 견훤〔後百濟·甄萱〕 = 166 가락국기(駕洛國記) = 181 권 제3 흥법〔興法〕 제3 순도가 고구려의 불교를 처음 이룩〔順道肇麗〕 = 201 난타가 백제의 불교를 개척하다〔難陀闢濟〕 = 201 아도가 신라의 불교 기초를 닦다〔阿道基羅〕 = 203 원종이 불교를 일으키고 염촉이 몸을 희생하다〔原宗興法 厭촉滅身〕 = 209 법왕이 살생을 금하다〔法王禁殺〕 = 216 보장이 도교를 신봉하고 보덕이 절을 옮기다〔寶藏奉老 普德移庵〕 = 217 동경 흥륜사 금당의 열분 성인〔東京興輪寺金堂十聖〕 = 221 탑과 불상〔塔像〕 제 4 가섭불의 연좌석〔迦葉佛宴坐石〕 = 223 요동성의 육왕탑〔遼東城育王塔〕 = 226 금관성의 피사석탑〔金官城婆娑石塔〕 = 228 고려의 영탑사〔高麗靈塔寺〕 = 229 황룡사의 장육부처〔皇龍寺丈六〕 = 230 황룡사9층탑(皇龍寺九層塔) = 232 황룡사의 종, 분황사의 약사부처, 봉덕사의 종〔皇龍寺鐘·芬皇寺藥師·奉德寺鐘〕 = 236 영묘사의 장육 부처〔靈妙寺丈六〕 = 237 4불산·글불산·만불산(四佛山·掘佛山·萬佛山) = 237 생의사의 돌미륵〔生義寺石彌勒〕 = 239 흥륜사 벽에 그린 보현보살〔興輪寺壁畵普賢〕 = 240 삼소관음과 중생사〔三所觀音 衆生寺〕 = 241 백률사(栢栗寺) = 244 민장사(敏藏寺) = 247 전후에 가지고 온 사리〔前後所將舍利〕 = 247 미륵선화·미시랑·진자스님〔彌勒仙花·未尸郞·眞慈師〕 = 257 남백월의 두분 성인 노흘부득과 달달박박〔南白月二聖 努흘夫得 달달朴朴〕 = 260 분황사의 천수보살과 눈을 뜨게 된 맹아〔芬皇寺千手大悲 盲兒得眼〕 = 267 낙산의 두분 성인인 관음·정취 두 보살과 조신〔洛山二大聖觀音·正趣·調信〕 = 268 어산의 부처 그림자〔魚山佛影〕 = 274 오대산의 5만 부처의 산 형체〔臺山五萬眞身〕 = 278 명주 오대산 보즐도 태자전기〔溟洲五臺山寶叱徒太子傳記〕 = 285 오대산 월정사의 5류 성중〔臺山月精寺五類聖衆〕 = 286 남월산(南月山) = 288 천룡사(天龍寺) = 289 무장사 미타전(무藏寺彌陀殿) = 291 백엄사 석탑의 사리〔白嚴寺石塔舍利〕 = 292 영취사(霙鷲寺) = 293 유덕사(有德寺) = 294 오대산 문수사 석탑기(五臺山文殊寺石塔記) = 294 권 제4 의해〔義解〕 제5 원광의 서방 유학〔圓光西學〕 = 297 보양과 배나무〔寶壤·梨木〕 = 306 말 않는 사복〔蛇福不言〕 = 330 진표가 패쪽을 전하다〔眞表傳簡〕 = 331 양지가 지팽이를 부리다〔良志使錫〕 = 310 천축에 갔던 여러 승들〔歸竺諸師〕 = 312 같은 길을 밟은 혜숙·혜공〔二惠同塵〕= 313 자장이 계율을 정하다〔慈藏定律〕 = 317 원효의 대담성〔元曉不羈〕 = 322 의상이 불교를 전도〔義湘傳敎〕 = 326 관동 풍악 발연수의 돌에 새긴 기록〔關東楓岳鉢淵藪石記〕 = 336 승전과 해골〔勝詮 촉류〕 = 340 심지가 유업을 계승하다〔心地繼祖〕 = 341 대현의 유가와 법해의 화엄〔賢瑜가 海華嚴〕 = 345 권 제5 신주〔神呪〕 제6 밀본이 사특한 도를 부수다〔密本최邪〕 = 349 혜통이 용을 굴복시키다〔惠通降龍〕 = 351 명랑과 신인종〔明朗·神印〕 = 355 감통〔感通〕 제7 선도 성모가 불교행사를 좋아하다〔仙桃聖母隨喜佛事〕 = 357 계집종 욱면이 염불을 하여 극락으로 가다〔郁面婢念佛西昇〕 = 359 광덕과 엄장〔廣德 嚴莊〕 = 362 경흥이 성인을 만나다〔憬興遇聖〕 = 364 부처의 산 형체가 공양을 받다〔眞身受供〕 = 365 월명사의 「도솔가」〔月明師兜率歌〕 = 367 선률이 다시 살아나다〔善律還生〕 = 370 금현이 범을 감동시키다〔金現感虎〕 = 371 융천사의 「혜성가」〔融天師慧星歌〕 = 376 정수사가 추위에 언 여인을 구원하다〔正秀師救氷女〕= 377 도피와 은퇴〔避隱〕 제8 낭지가 구름을 탄 사실과 보현보살 나무〔朗智乘雲 普賢樹〕 = 379 영재가 도적을 만나다〔永才遇賊〕 = 389 물계자(勿稽子) = 390 공명을 피하던 연회와 문수점〔緣會逃名 文殊岾〕 = 382 혜현이 정적을 구하다〔惠現求靜〕 = 383 신충이 벼슬을 그만두다〔信忠掛冠〕 = 384 포산의 두 성인 〔包山二聖〕 = 386 영여사(迎如師) = 391 포천산의 다섯 중〔布川山五比丘〕 = 392 염불사(念佛寺) = 392 효도와 선행〔孝善〕 제9 진정스님의 효도와 선행〔眞定師孝善雙美〕 = 395 대성이 두 세상 부모에게 효도하다〔大成孝二世父母〕 = 397 향득 사지가 다릿살을 베어 어머니를 공양〔向得舍知割股供親〕 = 400 손순이 아이를 묻다〔孫順埋兒〕 = 400 가난한 여자가 어머니를 봉양〔貧女養母〕 = 401 발문(跋) = 403 색인(索引) = 405 교감표(校勘表) = 433