상세정보

<역사 서설>과 <보편사>를 저술한 14세기의 대역사가이자 아랍 최고의 위대한 사상가 이븐 할둔의 사상을 분석해낸 연구서이다. 저자 이브 라코스트는 이븐 할둔의 역사 사상이 보여주는 현대성을 조명한다. 이븐 할둔은 그 시대의 마그레브(북아프리카 일대―리비아, 튀니지, 알제리, 모로코―지역)가 드러낸 복잡한 역사에 대해, 현대적 의미의 형용사를 사용하여 사회.경제.정치적으로 어떤 현상이 전개되고 있는가를 분석하는 역사 설명 방식을 보여준다.

이븐 할둔은 14세기 마그레브 지역에서 무엇인가 중대한 일이 막 일어났음을 알아챘다. 사실 당시 수세기 동안 수단으로부터 사하라를 건너 카라반들이 운반하던 금 교역의 종식이 문제가 되었다. 이 중대한 변화의 결과, 이븐 할둔은 사회 침체의 깊은 원인, 특히 이 지역의 아랍 세계 국가들이 겪는 급격하고 순환적인 쇠락에 관해 성찰하고 이를 통찰력 있는 시선으로 분석해냈다.

<역사 서설>에서 이븐 할둔은 19세기 “제3세계”에 식민지 정복을 가능하게 만들었던 원인들, 저개발의 결정적인 요인을 파악해내면서 역사적 문제를 상당히 많이 제기했다. 그는 마그레브의 경제,사회적 발전이 내적 원인들로 마비된 것이지 외부적이거나 우연적 요인 때문이 아니라고 말한다. 이븐 할둔이 분석한 이 조건들은 느리게 진화하면서 하나의 긴 역사적 과정을 결정지었다.

이 구조들은 외부의 영향에 굴복하면서 19세기에 식민 지배를 가능하게 만들었고, 이 지배는 현재의 저개발 상태를 초래했다. 역사의 동력을 추상에만 돌리지 않고 물적 구조를 파악해 분석하고 현실 정치를 꿰뚫어냈다는 점에서 이븐 할둔의 역사 파악은 획기적이다. 역사를 그 자체로 연구하고, 목적과 근본적인 방법 면에서 이 분과의 독창성을 명료하게 인식한 점에서, 이븐 할둔은 최초의 역사가라 할 수 있다.

▶ 이븐 할둔은 어느 시대, 어느 나라에서 어느 누가 창출한 것 중에서도 가장 위대한 작업인 역사철학을 구상하고 정식화했다._A. 토인비
▶ 이븐 할둔은 이슬람이 일찍이 배출한 최고의 위대한 철학자이고 역사가였으며, 모든 시대의 가장 위대한 사람들 중 하나이다._P.K. 히티
▶ 이븐 할둔의 작품은 인간의 정신이 생산한 가장 실질적이고 가장 흥미 있는 저작들 중 하나이다._G. 마르세

21세기인 오늘날 이븐 할둔의 현재성은 어떤 것인가? 이븐 할둔의 《역사 서설》을 통해 제2세계의 문제에 관해 논하다.
이 책은《역사 서설》과 《보편사》를 저술한 14세기의 대역사가이자 아랍 최고의 위대한 사상가 이븐 할둔의 사상을 세계적으로 유명한 지정학자 이브 라코스트가 분석해낸 연구서이다. 저자 이브 라코스트가 조명해내고 있는 점은, 이븐 할둔의 역사 사상이 보여주는 현대성이다. 이븐 할둔은 그 시대의 마그레브(이 말은 북아프리카 일대―리비아, 튀니지, 알제리, 모로코―의 지역을 가리킨다)가 드러낸 복잡한 역사에 대해, 현대적 의미의 형용사를 사용하여 사회?경제?정치적으로 어떤 현상이 전개되고 있는가를 분석하는 역사 설명 방식을 보여준다.
이브 라코스트가 이븐 할둔의 역사책을 연구하게 된 동기는, 우리 시대의 근본적인 문제 가운데 하나인 “저개발”에 대한 성찰에서 비롯되었다. 여전히 세계의 격차는 크다. 소수는 부강하고 다수는 빈곤하다. 아프리카, 아시아의 성장과 비약이 분명하지만 정치와 산업의 어려움은 문화의 비약으로 다 상쇄되지 못한다. 이 책의 문제의식은 “제3세계”의 “저개발” 문제에 어떻게 접근할 것인가, 하는 것이다.
저개발은 인류의 거의 4분의 3인 “제3세계”의 문제이다. 이브 라코스트는 “제3세계”의 “저개발” 문제를 식민지 정복의 결과라고 보는 다수의 의견에 반대한다. 그는 식민지 정복의 결과가 아무리 심각하더라도 식민지 정복이 아랍 세계의 “저개발”을 설명해주는 제일의 역사적 원인으로 볼 수 없다고 말한다. 아랍 세계는 역사적으로 볼 때, 사실 중세 여러 영역에서 유럽보다 크게 발전했다. 바로 그렇기 때문에 유럽이 발전을 시작한 반면 아랍 세계는 왜 발전을 계속하지 못했던가를 묻지 않을 수 없다. 이 답을 찾기 위해 연구하던 중 이브 라코스트는 이븐 할둔의 저작을 만나게 된다.
이븐 할둔은 14세기 마그레브 지역에서 무엇인가 중대한 일이 막 일어났음을 알아챘다. 사실 당시 수세기 동안 수단으로부터 사하라를 건너 카라반들이 운반하던 금 교역의 종식이 문제가 되었다. 이 중대한 변화의 결과, 이븐 할둔은 사회 침체의 깊은 원인, 특히 이 지역의 아랍 세계 국가들이 겪는 급격하고 순환적인 쇠락에 관해 성찰하고 이를 통찰력 있는 시선으로 분석해냈다.
《역사 서설》에서 이븐 할둔은 19세기 “제3세계”에 식민지 정복을 가능하게 만들었던 원인들, 저개발의 결정적인 요인을 파악해내면서 역사적 문제를 상당히 많이 제기했다. 그는 마그레브의 경제?사회적 발전이 내적 원인들로 마비된 것이지 외부적이거나 우연적 요인 때문이 아니라고 말한다. 이븐 할둔이 분석한 이 조건들은 느리게 진화하면서 하나의 긴 역사적 과정을 결정지었다. 이 구조들은 외부의 영향에 굴복하면서 19세기에 식민 지배를 가능하게 만들었고, 이 지배는 현재의 저개발 상태를 초래했다. 역사의 동력을 추상에만 돌리지 않고 물적 구조를 파악해 분석하고 현실 정치를 꿰뚫어냈다는 점에서 이븐 할둔의 역사 파악은 획기적이다. 역사를 그 자체로 연구하고, 목적과 근본적인 방법 면에서 이 분과의 독창성을 명료하게 인식한 점에서, 이븐 할둔은 최초의 역사가라 할 수 있다.
이븐 할둔의 저작은 학문으로서의 역사의 탄생을 기록한다. ‘역사’는 세계의 거의 4분의 3을 구성하는 민중 스스로 거대하고 극적인 저개발의 문제를 의식하는 것과 다르지 않다. 민중의 역사적 성찰은 바로 저개발 상황의 착잡한 원인들에 대한 해결의 노력으로 이어진다. 이로써 우리 시대의 사상에 이븐 할둔의 저작과 같은 비범한 저작의 내용이 통합되기를 바란다.

이븐 할둔은 누구인가?
?―이븐 할둔은 1332년 튀니스에서 태어났다. 그의 집안은 예멘의 유서 깊은 하드라마우트에서 시작해 무슬림 정복기인 8세기에 안달루시아로 이주했고 13세기 중반 기독교도들의 ‘재정복’(에스파냐 점령) 최후 국면에서 서북 아프리카로 피난했다고 추정된다. 그의 부친은 높은 학식과 정견을 지녔으며 집안 전통과 달리 정치에 참여하지 않았다. 이븐 할둔은 부친의 가르침에 이어 당대 아프리카의 고명한 학자들로부터 고전 아랍어 교육을 받고 아랍어에 대한 각별한 이해력을 바탕으로 코란, 하디스, 문헌 연구, 법률학, 이슬람 사법학에 관해 배웠다. 신비주의자이며 수학자이자 철학자인 아무 압달라 무함마드 알 아벨리가 이븐 할둔을 수학과 논리학, 철학에 입문케 했으며, 이븐 루슈드, 이븐 시나, 아부 바크르 무함마드 이븐 자키리야 알 라지의 저술을 공부했다.
?―1350년 열아홉의 나이로 공직에 나아간 이븐 할둔은 술탄 아부 이스하크 이브라함의 문서관으로 봉직한다. 그는 이때 궁정 정치의 내부 작동과 정부의 취약성을 직접 접한다. 1354년 모로코 술탄의 초청으로 페스로 간 이븐 할둔은 술탄의 고급 문서를 다루는 서기가 되어, 당대 안달루시아와 아프리카 식자들의 지정 중심지인 페스의 카이루안 대학에서 수업을 듣고 학업을 이수한다.
?―1357년부터 이븐 할둔은 궁정 정치에 개입하기 시작한다. 술탄 아부 이난으로부터 누명을 받아 22개월 동안 투옥되었다가 왕권을 잡은 메리니데의 술탄 아부 살림의 요청으로 국무상에 오른다. 1362년 군대의 반란으로 메리니데 술탄이 사망하자 그라나다로 건너간 이븐 할둔은 기독교도들에게 정복당한 에스파냐에서 유일한 무슬림 국가인 그라나다에 봉사한다.
?―그 후로 복잡한 국제 정세와 혼란스러운 북아프리카 상황 속에서 여러 나라를 돌아다니며 정치적 생활을 계속해나간다. 1374년부터 변화무쌍한 정치에 피로를 느낀 이븐 할둔은 공직에서 은퇴해 이븐 살라마의 성에 칩거하면서 4년 동안 《역사 서설》과 《보편사》첫 권을 집필한다. 집필이 끝나기 전 튀니스의 술탄이 그를 초청해 강의를 청한다. 이를 계기로 고향을 떠난 지 27년 만에 튀니스로 돌아왔으나 당시 튀니스의 학자들과 궁전 관리들의 시기를 받아 북아프리카를 떠나 다시는 돌아오지 않는다.
?―1384년 경제적?지적 번영을 누리던 카이로에 매혹된 이븐 할둔은 이곳에서 강의를 하고, 대법원장직을 맡으며 생활한다. 그러나 다시 음모에 휩싸이고 튀니스에서 알렉산드리아로 오던 그의 가족이 난파를 당해 몰살하자 대법원장직을 사임한다. 1387년 중단되었던 메카 순례를 결심하고 순례 도중 알렉산드리아 도서관에 들른다. 순례에서 돌아와 강의와 관직에 열중하고,《보편사》저술에 헌신한다.
?―1400년 몽골의 대침입으로 중동 일대의 전세가 위급해진 가운데 맘루크 술탄의 요청으로 다마쿠스에 도착 그곳에서 티무르와 협상을 벌이게 된다. 이븐 할둔은 티무르 진영에서 머물면서 그에게 관심을 갖는 티무르와 몽골과 타타르의 최근세사, 주요한 국제 정세, 정치 문제와 그의 역사관을 논의한다. 1401년 티무르군 진영에서 나와 카이로로 돌아와 대법원장직과 카디직에 임명되어 근무한다.
?―1406년 이븐 할둔은 대법원장직으로 재직하던 중 일흔네 살의 나이로 세상을 뜨고, 그의 유해는 나스르 성문 외곽 수피 학파 묘지에 안착되었다.

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목차
초판 후 32년 = 5
머리말 = 21
1부 제3세계의 과거
 1장 일반적 특징과 기본 구조 = 37
 2장 고귀한 가문 출신의 정치인 = 67
 3장 콘도티에레에서 역사가로 = 98
 4장 아랍 침공의 신화 = 117
 5장 14세기의 위기 = 141
 6장 국가의 변전성쇠 = 161
 7장 도시민에 대한 비난 = 205
2부 역사의 탄생
 1장 투키디데스와 이븐 할둔 = 231
 2장 역사적 유물론과 변증법적 개념 형성 = 258
 3장 역사학의 출현 = 273
 4장 역사가의 배경과 합리주의의 상속 = 295
 5장 종교적 반동의 결과 = 309
맺음말 = 333
덧붙이는 글 = 345
옮긴이 글 = 353
부록 주ㆍ인명ㆍ지명 및 사항ㆍ연표ㆍ지도ㆍ연보 = 365