상세정보

2004년 「자유문학」으로 등단하여 작품 활동을 시작했고 '느티나무시' 동인, '시에문학회' 회원으로 활동하고 있으며, 2011년 현재 문학무크 「시에티카」 편집장을 맡고 있는 황구하 시인의 첫 시집.

김경복 평론가는 해설에서 황구하 시인의 시의 특징을 크게 '물의 상상력과 생의 감각' 그리고 '붉은 달, 그 이데아를 향한 그리움'과 '상징의 창출과 영성의 추구'로 보았다. 황구하 시인의 시 이미지의 선을 따라가면 물의 물질성에 사로잡힌 시적 화자가 수신(水神)의 분노와 고통, 갈망의 감각에 접신하여 이를 생생하게 시적 드라마로 펼쳐냄을 볼 수 있다. 총 4부로 구성되었다.

물속의 달, 그 이데아를 향한 그리움의 시편들

황구하 시인의 첫 시집 『물에 뜬 달』이 ‘시와에세이’에서 출간되었다. 황구하 시인은 충남 금산에서 태어나 영남대학교 대학원 철학과(동양철학 전공) 박사과정을 수료하였다. 2004년 『자유문학』으로 등단하여 작품 활동을 시작했고 <느티나무시> 동인, <시에문학회> 회원으로 활동하고 있다. 현재 문학무크 『시에티카』 편집장으로 일하고 있다.

김경복 평론가는 이 시집의 해설에서 황구하 시인의 시의 특징을 크게 ‘물의 상상력과 생의 감각’ 그리고 ‘붉은 달, 그 이데아를 향한 그리움’과 ‘상징의 창출과 영성의 추구’로 보았다. 이 시집은 마치 『물에 뜬 달』처럼 시집 곳곳에 물이 흐르고 돌며, 모든 물질에 파고들어 자기의 권역을 세우고, 그 위엄을 자랑하고 있다. 황구하 시인의 시 이미지의 선을 따라가면 물의 물질성에 사로잡힌 시적 화자가 수신(水神)의 분노와 고통, 갈망의 감각에 접신하여 이를 생생하게 시적 드라마로 펼쳐냄을 볼 수 있다. 시집 전체가 물의 성채를 이루고 있음을 알 수 있다.
또한 돌의 질료성에 물의 질료성이 결합돼 발생하는 신이(神異)의 표징이 들어있다. "물고기 한 마리//돌 속으로 헤엄쳐 들어가//제 몸 부비며 길을 낸다”는 것은 단순한 환상이 아니라 물질의 근원에 대한 통찰에 의해 발생하는 ‘성현(聖顯)’이다. 돌은 살아 움직이는 수생적(水生的) 존재로 현신한다. '물은 언제나 돌 속에 숨어 꿈틀대고 있다’라는 것이 황구하 시인의 시적 전언인 것이다.
그리고 꽃, 나무 등 자연만물에 깃들어 있는 물의 물질성, 즉 물의 정령에 의해 자연만물이 성화(聖化)되고 있음을 볼 수 있다. 이는 세계의 모든 사물에 물의 물질성을 삼투시켜 물이 갖는 광휘와 의미를 생생하게 불어넣는 황구하 시인의 고유한 시적 의식에 의해 발생하는 것이라 볼 수 있다.
물의 물질성을 따라가다 보면 자연스럽게 물은 지고성의 경계에서 그 자취를 감춘다. 물은 흘러흘러 아래로 내려가지만 하강이 곧 영원한 세계로 초월하는 역설을 보여주는 것이다.

강이나 바다나 호수나/물에 뜬 달은/마음을 끌고 간다//봄, 여름, 가을, 겨울/어두운 하늘을/한 꺼풀 한 꺼풀 벗겨내며/물의 경전으로 필사하는 동안//누구도 읽어내지 못한/속내를 환히 드러내고/하늘과 물결 사이/빗자루 자국 선명한 몸으로/흐느적흐느적 헤엄쳐 간다//그곳이 어디든/마지막 어둠까지 다 내려놓고/또 다른 몸에 스미어/한 몸을 이루는/허공의 달/환한 그림자를 끌고 간다///강이나 바다나 호수나/물에 뜬 달은 /캄캄한 세상을 끌고 간다(「물에 뜬 달」전문)

물이라는 질료성이 갖는 역설을 통해 시인이 간절히 원하는 형이상학에 대한 그리움을 담고 있다. 즉 물이 ‘달’이라는 천상적 존재로 구체화되면서 영원한 실재에 대한 그리움을 담아내고 있는 것이다. 달은 물속에 있지만 상상력의 논리로 보자면 물의 모태가 되어 달의 저수지로부터 물이 흘러나오는 것으로 생각할 수 있다. 달이 물의 물질성의 핵이 되는 부분으로 볼 수 있는 것이다. 때문에 달 역시 모든 풍요의 근원인 동시에 변형에 의한 풍요, 재생, 불사의 힘을 갖는다.
황구하 시인이 그리고 있는 상징적 해결은 그런 점에서 실존적 위기를 풀어줄 뿐 아니라 더 이상 임시적이지도 특수적이지도 않은 가치를 향하여 실존이 열리게 만들고, 따라서 인간으로 하여금 개인적 상황을 초월하여 궁극에 있어 정신의 세계에 접하도록 만들어 주는 것이다. 그 점에서 황구하 시인이 그리는 시적 지평은 심대하고 웅장한 인간학의 드라마를 보여주고 있다. 우리 모두 바라는 비원을 대신하여 보여주고 있는 것이다. 시가 위엄에 가득 찰 수 있다면 바로 이런 경지 아니겠는가.

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목차
제1부
 벚꽃 진다 = 11
 젖무덤 = 12 
 박태기나무 = 14
 개나리 = 16
 봄의 채널을 돌리다 = 18
 물에 뜬 달 = 20
 낙강범월시를 받다 = 22
 둥근 힘 = 24
 홍하문에 가을비 내리다 = 25
 귀뚜라미 = 26
 너도바람꽃 = 28
 가을볕 참 쨍하다 = 30
 붙박이별 = 31
제2부
 화음 = 35
 잠시, 환하다 = 36
 나, 절에 좀 댕겨올란다 = 38
 목어 = 40
 건너가다 = 41
 불혹 = 42
 종이꽃 = 44
 길이 아프다 = 45
 바다로 가는 나무 = 46
 측백나무의 겨울 = 48
 빠꿈살이 = 50
 달맞이꽃 = 52
 우산 = 53
제3부
 밥, 말씀 = 57
 허허들판 = 58
 민들레 = 60
 단단한 소리 = 62
 비 내리는 저녁 = 64
 상처 = 66
 빈집 = 67
 벼락 맞네 = 68
 석림(石林)에서 길을 잃다 = 70
 개구리 시인 = 71
 사월 = 72
 오리에 기대어 = 74
 얼굴 붉히다 = 76
 노을 = 78
 맨드라미 = 79
제4부
 가을비 = 83
 꼰닙, 하고 불렀네 = 84
 봄날 = 86
 고서실 = 88
 모텔 라일락 = 89
 허허씨와 예술이 = 90
 보리수 = 92
 꿈꾸다, 꿈 = 93
 돌거북 = 94
 헐빈하다 = 96
 무릉역 = 98
 기억 = 100
 수양벚나무 = 102
 육필시 = 103
 잠(蠶) = 104
해설 = 107
시인의 말 = 143