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| 100 | 1 | ▼a 노성환, ▼d 1955- ▼0 AUTH(211009)80860 |
| 245 | 1 0 | ▼a 일본에 남은 임진왜란 / ▼d 노성환 |
| 260 | ▼a 서울 : ▼b 제이앤씨, ▼c 2011 | |
| 300 | ▼a 392 p. : ▼b 삽화 ; ▼c 24 cm | |
| 504 | ▼a 참고문헌과 색인수록 | |
| 945 | ▼a KLPA |
소장정보
| No. | 소장처 | 청구기호 | 등록번호 | 도서상태 | 반납예정일 | 예약 | 서비스 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| No. 1 | 소장처 중앙도서관/제3자료실(4층)/ | 청구기호 953.60553 2011z1 | 등록번호 111645748 (5회 대출) | 도서상태 대출가능 | 반납예정일 | 예약 | 서비스 |
컨텐츠정보
저자소개
노성환(지은이)
울산대 일본어 일본학과 명예교수. 통도사 차문화대학원 교수. 일본오사카대학 대학원졸업(문학박사), 미국 메릴랜드대학 방문교수, 중국 절강공상대학 객원 교수, 일본 국제일본문화연구센터 외국인연구원 역임, 주된 연구분야는 신화, 역사, 민속을 통한 한일비교문화론이다. 저서 『일본 속의 한국』(울산대 출판부, 1994), 『한일왕권신화』(울산대 출판부, 1995), 『술과 밥』(울산대 출판부, 1996), 『젓가락사이로 본 일본문화』(교보문고, 1997), 『일본신화의 연구』(보고사, 2002), 『동아시아의 사후결혼』(울산대 출판부, 2007), 『고사기』(민속원, 2009), 『일본의 민속생활』(민속원, 2009), 『오동도 토끼설화의 세계성』(민속원, 2010), 『한일신화의 비교연구』(민속원, 2010), 『일본신화와 고대한국』(민속원, 2010), 『일본에 남은 임진왜란』(제이엔씨, 2011), 『일본신화에 나타난 신라인의 전승』(민속원, 2014), 『임란포로, 일본의 신이 되다』(민속원, 2014), 『임란포로, 끌려간 사람들의 이야기』(박문사, 2015), 『조선 피로인이 일본 시코쿠에 전승한 한국문화』(민속원, 2018), 『조선통신사가 본 일본의 세시민속』(민속원, 2019), 『시간의 민속학－세상을 살아가는 시간의 문화, 일본의 세시풍속』(민속원, 2020), 『일본 규슈의 조선도공』(박문사, 2020), 『일본 하기의 조선도공』(민속원, 2020), 『한ㆍ중ㆍ일의 고양이 민속학』(민속원, 2020), 『일본에서 신이 된 고대한국인』(박문사, 2021), 『할복－거짓을 가르고 진실을 드러내다』(민속원, 2022), 『초암 다실의 기원』(효림, 2022), 『성파스님의 다락방』(민속원, 2023), 『국경을 넘는 한일요괴』(민속원, 2023), 『시간의 비교민속학』(민속원, 2023), 『한국에서 바라본 일본의 차문화』(민속원, 2023), 『일본 나라의 다인과 다실』(박문사, 2024) 『중국 천태산과 한국차와 불교』(박문사, 2024), 『대만의 차와 역사』(박문사, 2024), 『성파스님의 지대방』(민속원, 2025), 『출산과 죽음의 민속학』(민속원, 2025) 등 역서 『한일고대불교관계사』(학문사, 1985), 『일본의 고사기(상)』(예전사, 1987), 『선조의 이야기』(광일문화사, 1981), 『일본의 고사기(중)』(예전사, 1990), 『조선의 귀신』(민음사, 1990), 『고대한국과 일본불교』(울산대 출판부, 1996), 『佛敎の祈り』〈일본출판〉(法藏館, 1997), 『일본의 고사기(하)』(예전사, 1999), 『조선의 귀신』(민속원, 2019) 등
목차
목차 저자 서문 = 3 제1장 조선인 귀무덤의 성립과 배경 = 15 1. 머리말 = 17 2. 귀무덤의 유래 = 20 3. 귀무덤에 묻힌 영혼들 = 26 4. 조성의 목적과 활용 = 36 5. 마무리 = 43 제2장 역사민속학에서 본 귀무덤 = 47 1. 머리말 = 49 2. 귀무덤은 교토에만 있을까? = 52 3. 왜 무덤까지 만들어 공양하는 것일까? = 58 4. 이인살해와 원령신앙 = 62 5. 귀무덤을 본 외국인들의 반응 = 71 6. 마무리 = 77 제3장 논개와 로쿠스케 - 후쿠오카의 보수원을 중심으로 = 81 1. 머리말 = 83 2. 보수원의 건립동기 = 87 3. 화가 난 한국인 = 94 4. 역사학에서 본 논개와 로쿠스케 = 98 5. 민속학에서 본 논개와 로쿠스케 = 109 6. 마무리 = 114 제4장 임진왜란과 기요마사의 전설과 신앙 = 119 1. 머리말 = 121 2. 기요마사의 임란과 정유왜란 전설 = 123 3. 승리의 축제 보시다마쯔리 = 140 4. 죽어서 신이 된 기요마사 = 145 5. 마무리 = 149 제5장 임란을 통해 건너간 조선의 동식물 = 153 1. 머리말 = 155 2. 일본으로 건너간 조선의 동물 = 157 3. 일본으로 건너간 조선의 식물 = 163 4. 마무리 = 184 제6장 사가의 임란유적 = 189 1. 머리말 = 191 2. 나염기술을 개발한 이구산 = 195 3. 김공지와 효월정운 = 199 4. 사가의 유학자 홍호연 = 203 5. 마무리 = 210 제7장 가고시마의 임란유적 = 215 1. 머리말 = 217 2. 가고시마의 임란포로 = 220 3. 임란포로가 남긴 유적과 유물 = 224 4. 가고시마에 남은 임란이 상처 = 231 5. 가고시마의 임란사료 = 237 6. 마무리 = 246 제8장 구마모토의 임란유적 = 249 1. 머리말 = 251 2. 구마모토에 남은 임란포로 = 253 3. 왜란의 유적과 유물 = 265 4. 마무리 = 272 제9장 일본에서 신이 된 임란포로 = 279 1. 머리말 = 281 2. 직능신이 된 조선인 = 283 3. 지역신이 된 조선인 = 296 4. 무엇 때문에 신이 될 수 있었을까? = 311 5. 마무리 = 316 제10장 조총을 통하여 본 한일관계 = 321 1. 머리말 = 323 2. 조총을 일본인들은 어떻게 손에 넣었을까? = 324 3. 킨베이와 와카사히메의 전설 = 331 4. 조총의 위력을 간파한 오다 노부나가 = 334 5. 임진왜란과 조총의 위력 = 338 6. 조선의 조총제작에 참여한 일본인 = 345 7. 마무리 = 354 찾아보기 = 00