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| 090 | ▼a 230 ▼b 2008z8 | |
| 100 | 1 | ▼a Feuerbach, Ludwig, ▼d 1804-1872 ▼0 AUTH(211009)67822 |
| 245 | 1 0 | ▼a 기독교의 본질 / ▼d 루트비히 포이어바흐 ; ▼e 강대석 옮김 |
| 246 | 1 9 | ▼a (Das) wesen des Christentums |
| 260 | ▼a 파주 : ▼b 한길사, ▼c 2008 ▼g (2011) | |
| 300 | ▼a 549 p., 도판 [2]장 : ▼b 천연색삽화 ; ▼c 24 cm | |
| 440 | 0 0 | ▼a 한길그레이트북스 = ▼x Hangil great books ; ▼v 98 |
| 500 | ▼a 부록: 설명·주의사항·인용구 | |
| 500 | ▼a 색인수록 | |
| 650 | 0 | ▼a Religion ▼x Philosophy |
| 650 | 0 | ▼a Christianity ▼v Controversial literature |
| 700 | 1 | ▼a 강대석, ▼g 姜大石, ▼d 1943-2021, ▼e 역 ▼0 AUTH(211009)81110 |
| 900 | 1 0 | ▼a 포이어바흐, 루트비히, ▼e 저 |
| 900 | 1 0 | ▼a Kang, Dae-Suk, ▼e 역 |
| 945 | ▼a KLPA |
소장정보
| No. | 소장처 | 청구기호 | 등록번호 | 도서상태 | 반납예정일 | 예약 | 서비스 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| No. 1 | 소장처 과학도서관/Sci-Info(1층서고)/ | 청구기호 230 2008z8 | 등록번호 121227661 (14회 대출) | 도서상태 대출가능 | 반납예정일 | 예약 | 서비스 |
컨텐츠정보
책소개
기독교 전반에 관한 분석과 비판을 시도한다. 기독교의 입장에서 서서 기독교를 비판하며 신학과 사변적인 종교철학을 포괄적으로 비판한다. 종교, 특히 기독교의 본질은 인간심정의 본질에 불과하며 그러므로 신학의 본질은 인간학이라고 주장한다.
크게 두 부분으로 나누어 하나는 종교를 인간의 본질과 일치시키는 관점에서, 다른 하나는 두 범주의 모순을 지적하는 방향에서 전개한다. 동시에 기독교의 오류와 함께 기독교를 옹호해주는 관념론 철학, 특히 헤겔 철학의 오류를 밝히고 정신이나 신 대신 자연, 존재, 물질을 근원적인 존재로 설정하는 유물론 철학의 정당성을 규명한다.
기독교 비판을 통한 최종 목표는 결국 휴머니즘의 실현을 목표로 하는 인간해방, 즉 종교적인 소외로부터 해방된 인간의 실현이다. 신이 아니라 인간이 중심이 되는 종교, 정신이 아니라 자연이 주체가 되는 철학의 복원이 이러한 휴머니즘의 실현에 필수적인 전제이다.
이 책 『기독교의 본질』의 저술목표는 종교, 특히 기독교의 철학적인 분석을 통해 새로운 세계관을 제시하는 것이었다. 그러므로 이 책은 종교비판적인 의미뿐만 아니라 철학비판적인 의미도 갖는다. 포이어바흐는 이 책에서 기독교 전반에 관한 분석과 비판을 시도한다. 기독교의 입장에서 서서 기독교를 비판하며 신학과 사변적인 종교철학을 포괄적으로 비판한다. 포이어바흐는 종교, 특히 기독교의 본질은 인간심정의 본질에 불과하며 그러므로 신학의 본질은 인간학이라고 주장한다.
저서 전체를 관철하고 있는 이러한 이념을 포이어바흐는 크게 두 부분으로 나누어 전개한다. 하나는 종교를 인간의 본질과 일치시키는 관점에서이고, 다른 하나는 두 범주의 모순을 지적하는 방향에서이다. 동시에 포이어바흐는 기독교의 오류와 함께 기독교를 옹호해주는 관념론 철학, 특히 헤겔 철학의 오류를 밝히고 정신이나 신 대신 자연, 존재, 물질을 근원적인 존재로 설정하는 유물론 철학의 정당성을 규명하려 한다.
기독교 비판을 통해 포이어바흐가 제시한 최종 목표는 결국 휴머니즘의 실현을 목표로 하는 인간해방, 즉 종교적인 소외로부터 해방된 인간의 실현이었다. 신이 아니라 인간이 중심이 되는 종교, 정신이 아니라 자연이 주체가 되는 철학의 복원이 이러한 휴머니즘의 실현에 필수적인 전제가 된다.
정보제공 :
저자소개
루트비히 포이에르바하(지은이)
독일의 유물론 철학자이며 종교철학자이다. 1804년 남부 독일의 작은 도시 란츠후트에서 법률가의 아들로 태어났다. 하이델베르크대학 신학과에 입학했으나 신학 교수들에게 실망하고 베를린대학으로 옮겨 헤겔 철학을 공부했다. 그는 충실한 헤겔 학도로 학문의 장도에 올랐으나 곧 헤겔 철학과 결별하고, 자신의 철학을 인간학이라고 명명했다. 그가 가장 큰 영향을 남긴 것은 종교적 비판으로, 그는 신과 모든 종교적 표상이 현세에서 인간의 고뇌, 바람, 이상의 관념적 반영이며, 인간의 자기 소외의 형상일 뿐이라고 했다. 헤겔 철학에서 관념론 철학 일반에 대한 비판과 유물론 철학으로 넘어간 그는 『죽음과 불멸성의 고찰』(1830) 등의 비판적 저술로 대학 강단에 설 길이 막혀 부르크베르크라는 시골에 은거하며 철학사, 종교비판, 행복론 등의 광범위한 저술에 전념했다. 헤겔 좌파의 가장 급진적인 사상가였던 그의 사상은 칼 마르크스와 프리드리히 엥겔스의 비판적 극복을 거쳐 키에르케고르, 니체, 프로이트, 하이데거, 마르틴 부버 등에게 영향을 미쳤다. 지은 책으로 『기독교의 본질』, 『종교의 본질에 대하여』, 『베이컨에서 스피노자에 이르는 근세철학사』, 『라이프니츠 철학의 서술과 비판』, 『피에르 벨』 등이 있다.
강대석(옮긴이)
<시편을 통한 매일묵상집 (소)>
목차
목차 폭풍처럼 몰아친 책『기독교의 본질』 / 강대석 = 13 제1판 서문 = 29 제2판 서문 = 37 제3판 서문 = 57 서론 제1장 일반적인 인간의 본질 = 61 제2장 일반적인 종교의 본질 = 75 제1부 종교의 참된, 인간학적 본질 제3장 오성의 본질로서의 신 = 103 제4장 도덕적 본질 또는 율법으로서의 신 = 117 제5장 육화의 비밀 또는 심성본질로서의 신 = 125 제6장 고통받는 신의 비밀 = 137 제7장 삼위일체와 성모의 비밀 = 145 제8장 로고스와 신적 형상의 비밀 = 157 제9장 신 안에서 세계창조 원리의 비밀 = 167 제10장 신비주의 또는 신 속의 자연의 비밀 = 175 제11장 섭리와 무에서의 창조의 비밀 = 191 제12장 유대교에서의 창조의 의미 = 205 제13장 심정의 전능 또는 기도의 비밀 = 215 제14장 신앙의 비밀 - 기적의 비밀 = 223 제15장 부활과 초자연적 탄생의 비밀 = 235 제16장 기독교적 그리스도 또는 인격신의 비밀 = 243 제17장 기독교와 이교의 차이 = 255 제18장 독신생활과 수도원 생활의 기독교적 의미 = 269 제19장 기독교적 천상 또는 인격의 불멸성 = 283 제2부 종교의 참되지 못한, 신학적 본질 제20장 종교의 근본적인 입장 = 305 제21장 신의 실존에 나타나는 모순 = 323 제22장 신의 계시에 나타나는 모순 = 333 제23장 신의 본질 일반에 나타나는 모순 = 345 제24장 사변적 신론에 나타나는 모순 = 363 제25장 삼위일체에 나타나는 모순 = 371 제26장 성체에 나타나는 모순 = 377 제27장 신앙과 사랑 사이의 모순 = 391 제28장 결론 = 421 부록 설명·주의사항·인용구 = 433 옮긴이의 말 = 543 찾아보기 = 545