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| 090 | ▼a 896.31 ▼b 금석물 금b | |
| 100 | 1 | ▼a 문명재. ▼g 文明載 ▼0 AUTH(211009)72116 |
| 245 | 1 0 | ▼a 今昔物語集의 전승방법 / ▼d 문명재 저. |
| 260 | ▼a 서울 : ▼b 보고사 , ▼c 2005. | |
| 300 | ▼a 388 p. ; ▼c 23 cm. | |
| 500 | ▼a 부록: 校本 『注好選』 | |
| 500 | ▼a 색인수록 | |
| 945 | ▼a KINS |
소장정보
| No. | 소장처 | 청구기호 | 등록번호 | 도서상태 | 반납예정일 | 예약 | 서비스 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| No. 1 | 소장처 중앙도서관/제3자료실(4층)/ | 청구기호 896.31 금석물 금b | 등록번호 111339854 (8회 대출) | 도서상태 대출가능 | 반납예정일 | 예약 | 서비스 |
| No. 2 | 소장처 중앙도서관/교육보존C/동양서 | 청구기호 896.31 금석물 금b | 등록번호 111339855 (6회 대출) | 도서상태 대출가능 | 반납예정일 | 예약 | 서비스 |
컨텐츠정보
저자소개
문명재(지은이)
한국외국어대학교 일본어과 및 동 대학원 일어일문학과를 졸업하고 문학석사 취득, 이후 일본 고베대학 대학원 문학연구과 석박사과정을 졸업하고 문학박사 학위를 취득했다. 한국외국어대학교 일본언어문화학부 교수로 재직 중에 교무처장 일본학대학장 일본연구소장 한국일어일문학회장 한국연구재단 인문사회연구소지원사업단의 연구책임자 등을 역임하였고, 현재는 동 대학의 명예교수로 재직 중이다. 저서로 『설화문학으로 본 일본문화』(한국외대지식출판원, 2017) 등 다수, 주요 논문으로 「일본 고전으로 본 권력과 여성 핍박」(『일본연구』 84, 한국외대일본연구소, 2020) 등 다수가 있다. 최근에는 일본고전문학을 바탕으로 하여 일본사회의 서발턴 계층을 연구하고 있고, 연구결과의 사회 환원에 힘쓰고 있다.
목차
목차 序章 = 7 1. 「전승」방법에 대하여 = 8 2. 논의 전개에 대하여 = 10 Ⅰ. 天竺(인도)編 제1장 天竺(인도)部의 형성 = 15 1. 天竺(인도)部의 구성 = 15 2. 天竺(인도)部의 자료 = 28 제2장 「전승」방법 이전의 문제 = 37 1. 『注好選』에 대하여 = 37 2. 『今昔物語集』와 『注好選』과의 관계 = 44 3. 『今昔物語集』가 이용했다고 생각되는 자료의 성격(1)(2)(3) = 49 4. 『今昔物語集』 冒頭部의 추가 기술이 의미하는 것 = 57 Ⅱ. 震旦(중국)編 제3장 震旦(중국)部의 형성 = 71 1. 震旦(중국)部의 구성 = 71 2. 震旦(중국)部의 자료 = 83 제4장 「전승」방법의 창의와 한계 = 91 1. 〈효양〉과 『今昔物語集』의 「전승」방법 = 91 2. 효양담의 구조와 표현에 의한 「전승」방법 = 116 Ⅲ. 本朝(일본)編 제5장 本朝(일본)部의 형성 = 131 1. 本朝(일본)部의 구성 = 131 2. 本朝(일본)部의 자료 = 151 제6장 「전승」방법의 파문 = 169 1. 문제의 소재 : 『日本靈異記』로부터 『今昔物語集』로 = 170 2. 「事ノ緣」의 의미 = 175 3. 「優婆塞」에서 「俗」으로 = 182 Ⅳ. 『今昔物語集』와 『삼국유사』의 比較編 제7장 『今昔物語集』와 『삼국유사』의 비교약설 = 197 1. 성립사정에 관하여 = 198 2. 성립시기에 관하여 = 201 3. 체제에 관하여 = 204 제8장 「전승」방법의 類似 = 213 1. 『今昔物語集』의 아육왕탑 설화 = 214 2. 『삼국유사』의 아육왕탑 설화 = 228 제9장 「전승」방법의 相違 = 239 1. 天竺(인도)部의 과거불 = 240 2. 本朝(일본)部의 가섭불 = 243 3. 『삼국유사』의 가섭불 = 248 終章 = 253 부록 = 259 색인 = 373