상세정보

문학평론가 이명원이 1950, 60년대를 배경으로 활동했던 비평가 최일수를 재조명했다. 허무와 절망이라는 이름의 붕괴감이 가득한 현실 속에서 유토피아 건설을 이야기한 비평가, 대립과 양분이라는 시대 상황, 매체를 통한 권력 쟁탈전이라는 문단의 아귀다툼 속에서 잊혀져 간 최일수의 작업과, 그가 비평사에서 차지하는 위치를 면밀히 밝혔다.

전쟁이라는 비극적인 상황은 전후 세대들에게 '근대의 종언'이란 의미로 다가왔다. 최일수 역시 이러한 인식틀에서 완전히 자유로웠던 것은 아니었다. 그러나 그는 '종언'의 의미를 '현대'의 출발점이라 보고 진보적 민족문학과 통일에 대한 열망을 내비쳤다. 이것이 바로 이명원이 발견한 최일수 문학비평의 고유성이다.

분단 현실에 처해 있는 민족사와 진보적 민족문학론의 구성에 천착한 비평가 최일수를 이야기하는 까닭는, 그 시대의 담론 전개 양상과 특수성을 파악하고자 함이다. 전후 사회와 문화, 그리고 문단의 얽히고설킨 지형을 면밀히 고찰함으로써 문단으로부터 소외되었던 제3의 시선을 복원하고, 나아가 전후 현실과 비평사 연구를 재조명하고자 했다.

같은 시대를 살았던 비평가들의 무시와 평가절하 속에서 망각되었던 한 비평가가 수십 년이 흘러 복원되는 과정은, 역사 연구에 필요한 객관적 거리의 중요성과 함께, 연구자의 학문적 문제의식과 방법론의 치열성에 대해 생각하게 한다.

정보제공 :

목차
작가의 말 = 4
Ⅰ. 전후비평과 이데올로기 = 9
 1. 연구사 비판 및 문제제기 = 10
 2. 연구방법 및 논의의 방향 = 25
Ⅱ. 문학비평의 입지 = 37
 1. 전후의 한국사회와 문학의 좌표설정 = 38
 2. 전후문단의 제도적 구축과 문단권력의 변화 = 48
  1) '예술원 파동'에 따른 문학단체의 양립
  2) 문학 매체의 경합과 전후문단의 재편
 3. 전후감각의 대두와 신세대 문인들의 출현 = 66
Ⅲ. 문학관과 현실인식 = 75
 1. 비평의 인식론적 기원 = 76
  1) 인식론적 아비투스 - 상황극복과 현실초극 의지
  2) 역사인식론 - 발전론적(progressive) 세계인식
 2. 현실주의적 문학관과 민족적 주체성의 확립 = 96
  1) 세계전망의 에토스(ethos) - 저항정신과 행동주의
  2) 민족문학의 이념과 주체 - 민족, 평민, 대중
 3. 비평의 기능 - 문학적 전망의 창현(創現)과 설정 = 127
Ⅳ. 비평적 주체정립 담론의 전개양상 = 143
 1. 현실주의 시론의 제창과 50년대 시단 비판 = 146
  1) 현실주의 시론의 이념 - 시와 역사적 현실의 공진화(共進化)
  2) 현대시의 순수감각 비판 - 현실격리의 진공성
  3) 모더니즘의 내재적 비판과 현대시의 전망
 2. '초극의 니힐리즘'과 현실의 행동성 촉구 = 190
 3. 계승적 세대의식과 전통론의 방향 제시 = 213
  1) 계승적 세대의식과 신세대의 문학사적 의무
  2) 전통과 현대에 대한 주체적 인식과 전망 설정
 4. 현실참여의 문학 - 1960년대 비평으로의 이월 = 261
Ⅴ. 최일수 문학비평의 비평사적 의의 = 285
 1. 진보적 민족문학론의 제창과 비평의 정치성 복원 = 287
 2. 전통과 모더니티에 대한 성찰적 개념 규정 = 292
 3. 비평의 정론성과 미적 자의식의 불균형 = 296
Ⅵ. 이데올로기와 유토피아 = 303
참고문헌 = 312