목차
서장 = 11
제1장 고깔모자를 쓴 사람들 = 23
1. 동서문화의 교류 = 23
1) 비너스 상의 교류 = 23
2) 채도(彩陶)의 교류 = 28
3) 빗살무늬 토기의 교류 = 31
4) 청동기의 발생과 전파 = 34
5) 안테나식 단검의 발생과 전파 = 37
2. 초원의 길로 이어진 세계 = 41
1) 동서로 이어진 스텝 루트(초원의 길) = 41
2) 초원의 길에 일어난 폭풍 = 44
3) 알타이와 천산(天山)을 넘어 = 48
3. 고깔모자를 쓴 사람들 = 50
1) 천산(天山) 산맥 서쪽의 고깔모자 = 52
2) 천산(天山) 산맥 동쪽의 고깔모자 = 66
제2장 부여족의 등장 = 77
1. 부여족의 등장 = 77
1) 한민족의 구성 = 77
2) 문헌에 보이는 최초의 부여(扶餘) = 79
3) 발해(渤海)는 부여인들의 바다였다 = 88
2. 부여족은 망명〔亡人〕집단이었다 = 98
1) 서단산 문화와 예족(濊族) = 98
2) 《삼국지》부여전에 나오는 망명인 기사 = 99
3) '부여(扶餘)'명칭의 기원 = 104
제3장 부여는 프리기아의 후예이다 = 111
1. 프리기아의 미다스 왕과 신라의 경문왕 = 111
1) 임금님 귀는 당나귀 귀 = 112
2) 적석목곽묘 = 117
2. 프리기아인은 누구인가 = 119
1) 천손(天孫)의식의 뿌리 = 229
2) 모든 사람들 가운데 첫 번째인 프리기아 사람들 = 120
3) 프리기아의 역사적 배경 = 122
히타이트 계승 = 122
킴메르의 침입 = 126
아시리아와의 관계 = 126
프리기아의 멸망 = 128
4) 프리기아의 산업 = 130
농업과 목축 = 130
금속 세공술 = 131
제4장 프리기아의 종교와 부여계의 종교 = 139
1. 여신 키벨레 = 139
1) 키벨레 여신 = 139
2) 산신으로서의 키벨레 = 144
3) 코리반트(Corybant)와 고리국(藁離國) = 145
태양여신 코리 = 147
코레와 키벨레의 동일시 = 151
4) 운석으로 상징된 키벨레 여신 = 154
돌〔石〕은 여성의 상징 = 154
돌〔大石〕의 아들 금와왕 = 156
5) 키벨레 여신과 거울 = 161
2. 소나무 신 아티스와 부여계의 소나무 숭배 = 165
1) 무덤 속의 소나무 1 = 172
2) 무덤 속의 소나무 2 = 175
붉은 소나무 = 175
몽골인과 소나무 = 178
테무진과 가야 = 179
흉노는 돌궐이다 = 180
호인(胡人)의 얼굴을 한 고구려인 = 181
3) 백제 무령왕 금송(金松)의 비밀 = 183
일본의 소나무 숭배 = 185
금송외교 = 187
4) 백제 삼신산의 소나무 = 189
삼신산과 정(鼎) = 192
두 개의 신수(神樹) = 193
일본으로 간 소나무 인간 = 194
5) 한민족과 소나무 = 195
제5장 예(濊)에 관한 고찰 = 199
1. 문헌에 나타난 예 = 199
예와 한후(韓侯) = 202
예와 맥 = 206
2. 예족에 관한 여러 견해 = 208
북한학계의 인식 = 208
남한학계의 인식 = 209
외국학계의 인식 = 218
제6장 프리기아와 관련된 나라·왕·성(城)이름 = 223
1. 국어의 계통 = 223
2. 《삼국지》위서 30 오환선비열전 한(韓)조의 '부례구야(不例拘邪)'는 '프리기아'의 음사표기이다 = 230
3. 고구려 수도 국내성(國內城)은 불이성(不而城)이었다 = 237
1) 국내성을 불이성이라 한 것은 오류인가 = 237
2) 불내예(不耐濊)는 프리기아를 표기한 것이다 = 242
逋濊와 蒲與 = 243
不而의 이칭들 = 244
3) 불이성(不而城)은 보통 명사였다 = 245
4) 불내성(不耐城)은 평양성(平壤城)이다 = 253
4. 프리기아가 나라 이름이나 성(城)이름으로 사용된 예 = 257
1) 리지(離枝)·영지(令支)·불령지(弗令支) = 258
2) 발(發) = 258
3) 비려(碑麗) = 261
4) 북한산군을 평양이라고도 했다 = 261
5) 가불성(加弗城)／삼한의 비리(卑離)국들／내몽고의 비리국(裨離國) = 264
5. 우수주(牛首州)의 이칭인 수차야(首次若)는 프리기아의 음사표기이다. = 265
1) 우수주와 관련된 명칭들 = 265
수차야 = 266
首知縣 = 267
소후(層富) = 268
己, 只, 支가 城을 나타내는 이유 = 269
弗離支 = 271
烏根乃 = 272
首若州 = 273
首知衣, 牛岑, 牛頭岑 = 274
分嵯, 波知, 夫沙, 分黎山 = 276
6. 프리기아와 관련된 지도자 명칭들 = 280
1) 막리지(莫離支)는 부리지이다 = 281
마립은 마리이다 = 283
박제상은 모마리질지이다 = 283
이사부는 伊叱夫禮智干岐이다 = 284
이사부리지아 = 286
2) 대로(對盧)는 막리(莫離)와 패자(沛者)는 부리지(夫里支)와 같다 = 288
3) 《일본서기》에 나오는 '加羅己富利知伽'는 '가야 알터의 부리지' 즉 '가야 알터의 지도자 혹은 왕'이라는 의미이다 = 290
4) 신라 왕 파사매금(波沙寐錦)은 우류조부리지간(宇流助富利知干)이다 = 296
波沙 = 297
寐錦 = 298
5) 발해에서 왕을 가독부(加毒夫)·기하(基下)라고 불렀다 = 299
제7장 후단군의 나라 진번(眞番) = 301
1. 프리기아인들의 이주와 후단군 = 301
천손이주설 = 302
단군에 대한 기억 = 304
발·조선 = 306
단군신앙은 진번에 계승되었다 = 308
두 번에 걸친 천손의 이주 = 310
2. 벌제(伐帝)가 후단군(後檀君)이 되었다 = 316
1) 벌제(伐帝)는 누구인가 = 316
2) 벌제(伐帝)의 언어고증 = 321
伐과 夫里 = 322
3) 웅상수(雄常樹)의 해석 = 324
세계수 = 324
생명의 나무 = 327
아시와 아사달 = 330
머리에 자란 신목 = 331
3. 숙신(肅愼)과 조선(朝鮮) = 338
숙신의 위치 = 338
숙신과 조선은 같은가 = 341
숙신과 조선은 다르다 = 344
단군숙신 = 346
4. 조선(朝鮮)은 요서(遼西)에 진번(眞番)은 요동(遼東)에 있었다 = 349
1) 고조선 강역에 대한 인식 = 349
2) 요동과 요서 문화의 차이 = 353
고인돌 = 353
비파형동검 = 354
3) 진번은 어디에 있었는가 = 358
진개가 공격한 동호는 누구인가 = 360
伐帝와 眞番 = 362
4) 고조선이 요서에 있었음을 말할 수 있는 근거 7가지 = 371
5. 만번한(滿潘汗)은 진번(眞番)의 고도(古都)이다 = 380
1) 발(發)·천독(天毒)·진번(眞番)·번한(潘汗)의 관계 = 380
伐帝와 天毒 = 382
天毒과 加毒夫 = 384
天毒과 險瀆 = 387
2) 요동의 번한현(潘汗縣)은 변한(弁韓)의 고도(古都)이다 = 392
진번의 위치 = 395
진번은 변한(弁韓)이다 = 397
6. 진번국(眞番國)이 요동에 있었던 이유 8가지 = 401
《사기》
《사기집해(史記集解)》
《사기색은(史記索隱)》
《만주원류고(滿洲原流考)》
《신당서》
패수(浿水)의 위치
비류수(沸流水)와 요산(遼山)
졸본천에 선주한 부여인
7. 다물도(多勿都)의 비밀이 밝혀졌다 = 417
참고문헌 = 431
찾아보기 = 439
