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| 090 | ▼a 895 ▼b 1996 | |
| 100 | 1 | ▼a 김도련 |
| 245 | 1 0 | ▼a 한문이란 무엇인가 / ▼d 김도련 ; ▼e 유영희 [공저]. |
| 260 | ▼a 서울 : ▼b 전통문화연구회 , ▼c 1996. | |
| 300 | ▼a 304 p. ; ▼c 23 cm. | |
| 440 | 0 0 | ▼a 동양문화총서 ; ▼v 1 |
| 700 | 1 | ▼a 유영희 |
| 950 | 0 | ▼b \8,000 |
소장정보
| No. | 소장처 | 청구기호 | 등록번호 | 도서상태 | 반납예정일 | 예약 | 서비스 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| No. 1 | 소장처 중앙도서관/민족문화연구원/ | 청구기호 천원 895 1996 | 등록번호 192056418 | 도서상태 대출불가(열람가능) | 반납예정일 | 예약 | 서비스 |
| No. 2 | 소장처 중앙도서관/박물관/ | 청구기호 포은 895 1996 | 등록번호 912024368 | 도서상태 열람불가 | 반납예정일 | 예약 | 서비스 |
| No. 3 | 소장처 세종학술정보원/보존서고(2층)/ | 청구기호 895 1996 | 등록번호 151040265 (10회 대출) | 도서상태 대출가능 | 반납예정일 | 예약 | 서비스 |
| No. 4 | 소장처 세종학술정보원/보존서고(2층)/ | 청구기호 895 1996 | 등록번호 151040266 (5회 대출) | 도서상태 대출가능 | 반납예정일 | 예약 | 서비스 |
| No. | 소장처 | 청구기호 | 등록번호 | 도서상태 | 반납예정일 | 예약 | 서비스 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| No. 1 | 소장처 중앙도서관/민족문화연구원/ | 청구기호 천원 895 1996 | 등록번호 192056418 | 도서상태 대출불가(열람가능) | 반납예정일 | 예약 | 서비스 |
| No. 2 | 소장처 중앙도서관/박물관/ | 청구기호 포은 895 1996 | 등록번호 912024368 | 도서상태 열람불가 | 반납예정일 | 예약 | 서비스 |
| No. | 소장처 | 청구기호 | 등록번호 | 도서상태 | 반납예정일 | 예약 | 서비스 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| No. 1 | 소장처 세종학술정보원/보존서고(2층)/ | 청구기호 895 1996 | 등록번호 151040265 (10회 대출) | 도서상태 대출가능 | 반납예정일 | 예약 | 서비스 |
| No. 2 | 소장처 세종학술정보원/보존서고(2층)/ | 청구기호 895 1996 | 등록번호 151040266 (5회 대출) | 도서상태 대출가능 | 반납예정일 | 예약 | 서비스 |
컨텐츠정보
저자소개
김도련(지은이)
1933년 전북 완주군 고산면에서 태어났다. 휘는 도련(都鍊), 자는 미지(美之), 호가 청람(靑嵐)이다. 어린 시절 한학자인 부친에게서 《소학(小學)》, 《명심보감(明心寶鑑)》 등을 배웠다. 현산(玄山) 이현규(李玄圭) 선생, 봉림(鳳林) 오형선(吳衡善) 선생, 신암(愼菴) 김정만(金正萬) 선생 등에게서 한학의 기초를 익혔다. 국민학교 졸업의 학력에도 한학 대가의 지위에 올라, 국학 분야의 수많은 제자들을 배출했다. 특히 한국 고문(古文) 연구의 문을 연 학자로 손꼽힌다. 1960년 28세에 미산서당을 개설하여 한문 강의를 시작한 이래 국사편찬위원회 교서원을 거쳐 서울대학교 국사학과에서 강의했으며, 민족문화추진회(현 한국고전번역원) 전문위원을 지냈다. 1982년부터 국민대학교 중어중문학과 교수로 재직하다가 1997년에 정년퇴직했다. 2012년 향년 80세를 일기로 타계했다. 《주주금석 논어》는 선생이 “만 냥짜리 논어”를 만들겠다고 다짐한 뒤 47년 만에 펴낸 책으로, 10년에 걸쳐 작업한 역작이다. 이 책은 주자의 《논어집주(論語集註)》와 다산의 《논어고금주(論語古今註)》를 대비시켜 풀이한 선구적인 시도로, 1990년 출간 당시 “13세기 성리학 수준에서 맴돌던 한국 유학의 《논어》 이해를 새롭게 한 획기적인 저술”이라는 평가를 받았다. 이 밖의 저서로 《한국역대산문선》, 《집주통감절요》, 《한국 고문의 원류와 성격》, 《한문이란 무엇인가》 그리고 제자 정민 교수와 함께 펴낸 《꽃피자 어데선가 바람 불어와》, 《통감절요》 등이 있다.
목차
목차
제1부 한문의 기초이해
첫째 마당 한자에 대하여
첫째 마디 한자는 언제 만들어졌을까요? = 20
둘째 마디 한자체는 변화해왔다. = 28
1. 갑골문(甲骨文) = 29
2. 금문(金文) = 31
3. 전서(篆書) = 33
4. 예서(隸書) = 35
5. 해서(楷書) = 37
6. 초서(草書) = 38
7. 행서(行書) = 38
셋째 마디 한자의 구조에 대한 6가지 분석 = 40
1. 한자체계의 특징 = 40
2. 한자의 구조 = 41
1) 상형(象形) = 43
2) 지사(指事) = 45
3) 회의(會意) = 47
4) 형성(形聲) = 49
5) 전주(轉住) = 51
6) 가차(假借) = 52
넷째 마디 동의자(同義字)에 대하여 = 55
1. 고금자(古今字) = 56
2. 이체자(異體字) = 60
3. 번간자(繁簡字) = 61
4. 합음자(合音字) = 63
둘째 마당 한자어(漢字語)에 대하여
첫째 마디 한자어의 구분 = 66
둘째 마디 한자어의 종류 = 68
1. 단음사(單音詞)와 다음사(多音詞) = 69
2. 단순사(單純詞)와 합성사(合成詞) = 71
셋째 마디 한자어의 의미는 고정된 것이 아니다 = 77
1. 어휘의 의미가 변화하는 까닭 = 79
2. 어휘의 의미가 변화되는 과정 = 81
3. 어휘의 의미가 변화하는 여러가지 형태 = 83
1) 가리키는 내용의 변화 = 83
2) 뉘앙스의 변화 = 85
넷째 마디 동의어(同義語)에 대하여 = 88
1. 동의어 관계란 무엇인가 = 88
2. 동의어의 같은 점과 다른 점 = 91
1) 어휘의 기본의미가 다른 경우 = 91
2) 어휘의 일부 의미만 다른 경우 = 92
3) 사용 대상과 용도가 다른 경우 = 93
4) 문법적 작용이 다른 경우 = 96
셋째 마당 문법에 대하여
첫째 마디 품사의 구분에 대하여 = 98
1. 문장의 구성성분 = 101
2. 실사(實詞)의 종류 = 104
둘째 마디 품사의 활용 = 106
1. 명사의 활용 = 107
2. 형용사의 활용 = 111
3. 동사의 활용 = 113
4. 사동용법(使動用法) = 115
5. 의동용법(意動用法) = 119
6. 실사가 허사로 쓰이는 경우 = 122
셋째 마디 문장의 생명은 허사(虛詞)에 있다(1) = 126
1. 대사(代詞) = 127
2. 부사(副詞) = 132
3. 관계사(關係詞) = 136
1) 개사(介詞) = 136
2) 연사(連詞) = 144
넷째 마디 문장의 생명은 허사에 있다(2) = 153
4. 조사(助詞) = 153
1) 발어사(發語詞) = 153
2) 어기사(語氣詞) = 155
3) 결구조사(結句助詞) = 159
4) 촌음조사(村音助詞) = 163
5. 겸사(兼詞) = 165
6. 탄사(歎詞) = 167
제2부 시문(詩文)의 이해와 감상
넷째 마당 시(詩)
첫째 마디 한시의 표현과 형상화 = 175
1. 예술 형상의 발전 단계 = 175
2. 성(聲)·색(色)의 표현 = 179
3. 언외의(言外義) = 195
둘째 마디 정(情)·경(境)의 형상화 = 200
1. 개성적 의상(意象)의 표현 = 202
2. 새로운 의경(意境)의 창조 = 206
다섯째 마당 산문(散文)
첫째 마디 고문(古文)에 대하여 = 219
1. 문자(文字)로서의 고문 = 219
2. 전적(典籍)으로서의 고문 = 221
3. 문체(文體)로서의 고문 = 222
둘째 마디 고문의 기본구조 = 234
셋째 마디 고문의 풍격(風格)과 예술 성취 = 239
1. 한유(韓愈)산문의 예술 성취 = 239
2. 유종원(柳宗元) 산문의 예술 성취 = 249
여섯째 마당 전기문학(轉記文學)
첫째 마디 전기문학의 형식과 연원 = 265
1. 전기문학의 형식 = 265
2. 전기문학의 기원 = 267
3. 전기문학의 기본 특징 = 269
1) 현대 전기문학과 공통된 특징 = 270
2) 중국 고대 전기문학만의 독특한 특징 = 274
둘째 마디 고대 전기문학의 사회적 기능 = 280
1. 전기문학의 발전의 외부 요인 = 281
2. 전기문학 발전의 내부요인 = 282
1) 다른 사람을 교훈으로 삼음 = 282
2) 선을 권장하고 악을 징계함 = 283
3) 작가의 주장을 밝힘 = 284
4) 미적 감성을 제공함 = 287
셋째 마디 전기문학과 소설과의 관계 = 289
1. 형상화된 인물묘사 = 290
2. 입체적 서술 = 293
3. 극적 장면 = 294
4. 전기에서 발전된 소설의 예술성 = 295
넷째 마디 전기문학이 추구한 이상 = 297
1. 전기문학 창작의 목적 = 298
2. 전기의 주인공 선정 = 299
3. 전기문학 창작의 목표 = 300
4. 전기 문학의 형식 = 301
5. 전기 문학 창작의 원동력 = 303
