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우리에게 새로운 사유와 삶의 질서가 되어줄 중국어문학에 대해 연구하는 서울대 중국어문학 총서. 중국 양나라 소명태자 소통의 주도로 편집된 <문선<을 역주한 이다. 중국 주나라부터 양나라까지 130여 명의 작가의 750여 편의 산문과 운문이 엄선되어 수록된, 중국 고대 문학과 문장 학습의 모범인 <문선>을 원문과 함께 읽어나간다. 방대함과 난해성으로 인해 접근하기 어려웠던 '문선'에 쉽게 다가감으로써 시대의 문학적.철학적.역사적 가치관을 엿볼 수 있다.

마침내 <소명문선(昭明文選)> 60권이 완역되었다. 대한민국 학계 숙원 사업의 하나가 이제야 이루어졌다. 이는 특히 중문학과 한문학 그리고 우리 한국학 연구 분야에 있어서 일대 경사라고 하지 않을 수 없다. 지금부터 무려 1,500년 전 중국 남조(南朝) 양(梁) 나라 소명태자(昭明太子) 소통(蕭統)의 주도로 편찬된 <문선(文選)>은 지금까지도 고대 한문 문장의 교범으로 인정되면서 문선학(文選學: 選學)이라는 독립적인 학문 분야까지 탄생시켰다. <문선>은 우리나라에도 이미 삼국통일 이전에 전래된 이래 고려와 조선에 이르기까지 한문 문장과 한문학을 공부하는 선비들의 필독서로 기능해왔다. 뿐만 아니라 조선 초 서거정은 <문선(文選)>을 바탕으로 우리 고대 한문 문장의 집대성인 <동문선(東文選)>을 편찬하였고, 그 이후에도 중종 때 신용개(申用漑) 등은 <속동문선(續東文選)>을, 숙종 때 송상기(宋相琦) 등은 <신찬동문선(新撰東文選)>을 편찬하여, 서거정의 <동문선> 이후의 시문을 다시 수집?정리하였다. 우리 한국학 중에서 한문학 분야는 <문선>이 우리나라에 전래된 이래로 1,500년 내내 <문선>과 떼려야 뗄 수 없는 관계를 맺어온 셈이다. <문선>은 이 같은 중요성에도 불구하고 그 방대한 양과 난삽한 내용 때문에 지금까지도 한글 완역본이 나오지 못하였다. 하지만 이제 여러 가지 어려움을 극복하고 마침내 <문선역주> 완역본이 출간됨으로써 중문학?한문학?한국학 분야뿐만 아니라 중국학 부문 즉 역사학?풍속학?인물학?문장학?언어학?교감학?수사학 등 동양학의 거의 전 분야를 망라하는 부문에 튼튼한 연구의 기초가 마련되었다고 할 수 있다. 이는 어쩌면 우리나라 한문 번역사에 있어서 조선 시대 <두시언해(杜詩諺解)> 출간에 버금가는 역사적 의의를 지니는 일대 경사라고 해도 지나친 말은 아닐 것이다.


<문선>은 지금부터 약 1,500년 전에 중국 남조(南朝) 양(梁) 나라 소명태자(昭明太子) 소통(蕭統)의 주도로 편찬된 문장 선집이다. 따라서 흔히 <소명문선(昭明文選)>으로도 불린다. 그 편찬 시기는 지금까지도 논란이 많지만 대체로 527년에서 529년 사이인 것으로 알려져 있다. <문선>에는 중국 고대 주(周) 나라에서 남북조 시대 양(梁) 나라까지의 130여 작가 750여 편의 시문(詩文)이 수록되어 있다. 그 시기에 이처럼 방대한 문장 컬렉션이 편찬되었다는 건 상상하기 어려운 일이지만, 아마도 산문과 운문을 총 망라한 문장 선집은 이 <문선>이 중국뿐만 아니라 세계 최초의 것으로 생각된다. 1,500년 전이라면 우리나라에서 백제의 무령왕릉이 조성되던 바로 그 시기이다. 같은 시기 고구려에는 안장왕이, 신라에는 법흥왕이 재위하고 있었다. 중국에서는 이후 남북조를 통일한 수(隋) 나라를 거쳐 당(唐) 나라에 이르면 ‘선학(選學)’이란 말이 생길 정도로 <문선>이 지식인의 문장과 문학 공부의 필수 교과서가 되었고, 이후 송(宋) 나라 때는 “<문선>에 익숙해지면, 과거(科擧)에 절반은 급제다.(文選爛, 秀才半.)”라는 속담이 유행할 정도로 <문선>이 지식인의 필독서로 꼽혔다. 당(唐) 나라 때 ‘선학(選學)’의 결과로 <이선주(李善注)>와 <오신주(五臣注)>라는 <문선>에 대한 불후의 주석서들이 출판되었고, 이 주석서들은 송(宋) 나라 이후 합쳐져서 <육신주(六臣注)>로 불리게 되었다. 이후에도 중국에서는 원(元)?명(明)?청(淸)을 거쳐 현대에 이르기까지 <문선>이 중국의 고대 문학과 문장 학습에 모범 교과서 및 필수 참고서로서의 역할을 끊임없이 이어오고 있다.
우리나라에 언제 <문선>이 들어왔는지는 분명하게 알 수 없지만, 이미 삼국통일 이전에 지식인 사이에서 널리 읽혔음을 알려주는 기록들이 남아 있다. <구당서?고려열전(舊唐書?高麗列傳)>의 기록에 의하면, <문선>이 고구려 민간 교육기관이었던 경당(?堂)에서 벌써 귀중한 문장 교과서로 인정받았고, <삼국사기?강수열전(三國史記?强首列傳)>의 기록에 의하면, 강수가 <문선>에 능통하여 한문으로 된 외교문서를 능수능란하게 지었다고 하였다. 또한 신라가 삼국통일을 하고 나서 신문왕 2년(682년)에 국학을 설치할 때도 <문선>은 유가 경전인 <주역(周易)>?<상서(尙書)>?<모시(毛詩)>?<예기(禮記)><춘추좌전(春秋左傳)>?<논어(論語)> 등과 함께 그 주요 교과목으로 배정되었고, 이어서 원성왕 4년(788년) 독서삼품과를 통해 우수한 인재를 선발할 때도 유가 경전과 <문선>에 능통한 자를 상품으로 등용하였다. 고려와 조선 시대에는 이미 당송(唐宋) 이후의 시문(詩文)이 크게 유행하였고 과거 시험에도 유가 경전 위주의 출제가 이루어져 상대적으로 <문선>의 가치가 크게 부각되지는 않았지만, 시부(詩賦)나 변문(騈文) 수련 또는 한문의 전고(典故) 습득을 위한 일상적인 필독서로서의 기능은 여전히 유지하고 있었다. 그리고 조선 시대에 들어와 서거정(徐居正)은 <문선>의 체제를 본받아 우리나라 고대 한문 문장 최대 컬렉션의 하나인 <동문선(東文選)>을 편찬하였다. <동문선>은 신라시대 최치원으로부터 조선시대 정도전?권근 등에 이르기까지 500여 작가의 시문을 130권 45책에 수록하고 있어서 조선 전기 이전 우리나라 한문 문장을 집대성한 고전이라고 할 만 하다. 이어서 중종 때 신용개(申用漑) 등은 <속동문선(續東文選)>을, 숙종 때 송상기(宋相琦) 등은 <신찬동문선(新撰東文選)>을 편찬하여, 서거정의 <동문선> 이후의 시문을 다시 수집?정리하였다. 뿐만 아니라 신라시대 최치원의 <고운선생문집(孤雲先生文集)> 이래 고려와 조선을 거쳐 현재까지도 발간되고 있는 우리나라 선비들의 개인 한문 문집의 체제는 거의 모두 시(詩)와 부(賦)를 비롯한 운문에서 시작하여 소(疏)?서(序)?발(跋)?기(記)?서(書) 등의 산문을 거쳐 비문(碑文)?행장(行狀)과 제문(祭文)에 이르는 추모 문장으로 끝을 맺고 있다. 물론 운문과 산문의 배열 순서는 각 문집마다 다소 차이가 있지만, 이들 문집의 편집 순서는 기본적으로 <문선>의 체제에 연원을 둔 것이다. 따라서 <문선>은 동아시아 전체의 고대 한문 문장이나 문학 학습에 있어서 매우 근원적인 규범의 하나로 작용하였을 뿐만 아니라, 더 나아가 이를 바탕으로 문장이나 문학 작품을 선록하고 편집하는 과정에서도 기본적인 틀거리로 제공되어왔던 셈이다.

이번에 나온 <문선> 한글 완역본의 특징은 다음과 같다.
1) 본 완역본의 한문 원문은 지금까지 나온 <문선> 판본 중에서 가장 선본에 속하는 호극가본(胡克家本) 이선주(李善注)를 바탕으로 하고, 최초의 육신본(六臣本: 秀州州學本)의 면모를 그대로 보존하고 있는 서울대학교 규장각본의 원문을 대조하여 그 이동점을 각주로 표시하였다. 이는 서울대학교 규장각본의 판본학적 가치를 더욱 높이는 중요한 작업이다.
2) 본 완역본의 한문 각주는 이선주(李善注)와 오신주(五臣注) 및 육신주(六臣注)를 두루 참조하였고, 아울러 지금까지 나온 모든 <문선> 현대어 번역본 즉, 중국 대륙 번역본, 타이완 번역본, 일본 번역본, 영어 번역본 등을 모두 참조하여 문맥상 가장 타당한 학설을 취합하였다.
3) 기존의 역주본이나 각 국의 현대어 번역본에서 해석이 미흡하거나 혹은 명확한 오류로 생각되는 부분에 대해서는 타당한 근거와 합리적인 논리를 제시하여 새로운 학설을 제시하였다. 예컨대 <장양부(長楊賦)>에 나오는 ‘동이(東夷)’를 오신주(五臣注)에서는 복건(服虔)의 견해를 인용하여 ‘동월(東越)’로 보았지만, 바로 뒤에 ‘민월(?越)’이 다시 나오므로 이 완역본에서는 ‘동이’는 단어의 의미 그대로 조선으로 보았다. 실제로 한(漢) 무제(武帝)는 흉노와 고조선(古朝鮮)의 동맹을 깨기 위하여 먼저 고조선을 친 것으로 알려져 있기 때문이다. 또 <사자강덕론(四子講德論)>에 나오는 ‘단현만증(但懸曼?)’이란 구절은 바로 앞의 ‘공가무인(空柯無刃)’의 대구이므로 ‘만(曼)’은 ‘무(無)’나 ‘불(不)’의 의미로 쓰인 것이 확실하다고 보아야 한다. 그러나 역대로 어떤 주석본에서도 이러한 점을 인식하지 못하였다. 따라서 이 구절은 “한갖 도끼 자루만 있고 도끼날이 없으면……”, “단지 주살에 줄만 매어 있고 화살이 없다면……”으로 번역해야 마땅하다.
4) 본 완역본에서는 가급적 상세한 각주와 해설을 붙여서 고대 한문의 어휘와 전고의 유래를 풀이하였다. 이 작업을 계기로 한국 한문학이나 한국학 분야의 난해한 전고의 의미와 용례들이 상당 부분 밝혀질 수 있을 것이다.
5) 본 완역본에서는 맨 마지막 제10권에서 <문선역주> 모든 구절의 검색을 가능하게 하는 한자 부수별 색인 작업을 완료하였다. 이를 통하여 방대한 <문선>의 전체 원문을 쉽게 찾아볼 수 있을 것이다.


본 완역본 출간의 역사적 의미는 앞에서 잠깐 언급한 바 있으므로, 여기에서는 다만 학문적?문화적?문학적 부문으로 범위를 좁혀서 몇 가지 중요한 의의를 서술하고자 한다.
1) 본 완역본의 출간으로 중국 선진 시대에서 남북조 시대에 이르는 가장 대표적인 문학 작품의 의미를 구체적으로 이해할 수 있게 되었다. 이는 기존의 중문학자나 한문학자뿐만 아니라 앞으로 한글 전용의 새로운 학문 세대가 한문 원전을 연구하는 부문에 번역과 해석의 전범을 제시했다는 의미를 가진다.
2) 본 완역본 출간을 계기로 우리 한문학이나 한국학의 한문 원전들이 중국의 고대 문학과 어떤 영향 관계를 가져 왔으며, 아울러 문학 내용이나 문학 의식에서 어떤 공통점과 상이점을 가지는지도 쉽고도 자세하게 비교 연구할 수 있게 되었다.
3) <문선>에서는 한문의 문체를 전부 39종으로 분류하고 있다. <문선>의 영향을 받은 우리나라 <동문선>은 전부 55종으로 문체 분류를 하고 있다. 본 완역본 출간으로 한문 문체의 다양한 면모를 쉽게 비교 연구할 수 있게 되었다. 이는 한국 한문학의 문체 연구 심화에도 가장 원천적이고도 객관적인 근거자료로 제공될 수 있을 것이다.
4) <문선>은 고대 한문의 어휘?전고?용례의 보고이다. 지금 세계에서 가장 방대한 한문 사전으로 인정받고 있는 일본의 <한화대사전(漢和大辭典)>, 타이완의 <중문대사전(中文大辭典)>, 대륙의 <한어대사전(漢語大辭典)>의 표제자와 용례는 상당 부분 <문선>에서 기본 자료를 취하고 있다. 본 완역본 출간으로 중국 고대 한문의 어휘와 전고 이해에 있어서 우리말로 된 명확한 해독 근거를 갖게 되었을 뿐만 아니라, 이는 더 나아가 한국 한문학 원전 독해의 심화에도 막대한 도움을 줄 수 있을 것이다. 그리고 고대 한문의 어휘를 연구하는 중국 고대 언어학 부문에도 상당한 도움을 줄 수 있을 것으로 믿어진다.
5) 잘 알려져 있는 것처럼 중국의 고대 한문은 동양학의 모든 부문과 밀접한 연관을 맺고 있다. 따라서 중국 선진 시대에서 남북조 시대까지의 가장 중요한 문장이 실려 있는 <문선>은 문학이나 언어학 분야를 넘어서 동양학 전 분야의 원시 사료가 촘촘하게 들어찬 자료실이라고 할 수 있다. 따라서 본 <문선> 완역본의 출간은 위에서 서술한 학문 분야 외에도 고대 동양학의 역사학?사회학?정치학?풍속학?인물학?문장학?교감학?수사학?판본학 등의 분야에 다양한 형태로 직접적?간접적 도움을 줄 수 있을 것이다.

이제 학계의 숙원 사업이었던 <문선> 우리말 완역본 <문선역주>(전10권) 출간을 계기로 우리 중문학과 중국 언어학뿐만 아니라 한문학과 한국학을 포함한 우리나라 동양학 연구 전 분야가 더욱 활성화되고, 이에 더하여 <문선>에 포함된 도저한 인문 정신이 폭 넓게 대중화?사회화되기를 기대한다. 그리고 <문선>에 대한 1차 완역본을 바탕으로 앞으로 더욱 완벽한 <문선> 번역본이 출간되기를 바란다. 또 아직도 우리말로 번역되지 않은 수많은 한문 원전들이 지속적으로 번역되어 우리 학계가 더욱 더 풍요로운 학문적 업적을 갖게 되기를 희망한다.

정보제공 :

1권

서울대학교 중국어문학연구소 연구총서 발간사 Ⅲ 

서문Ⅴ 

헤제_ 새롭고 아름다운 문 의향연 



문선서 소통 



卷一 양도부 2수 

卷二서경부 장평자 

卷三동경부 장평자 

卷四남도부 장평자 

삼도부서 좌태충 

촉도부 좌태충 

卷五오도부 좌태충 

卷六위도부 좌태충 



2권

卷七 

卷八 

卷九 

卷十 

卷十一 

卷十二 

卷十三 

卷十四



3권

서울대학교 중국어문학연구소 연구총서 발간사 Ⅲ 

서문 Ⅴ 



卷十五 

卷十六 

卷十七 

卷十八 

卷十九 

卷二十 

卷二十一 



4권

서울대학교 중국어문학연구소 연구총서 발간사Ⅲ 

서문Ⅴ 



유선시 

유선시7수 



卷二十二 

卷二十三 

卷二十四 

卷二十五 

卷二十六 

卷二十七 



5권

서울대학교 중국어문학연구소 연구총서 발간사 Ⅲ 

서문 Ⅴ 



시안군환도여장상주등파릉성루작 

환도도중작 

지선성출신림포향판교 

경정산시 

휴목중환도중 

만등삼산환망경읍 

경로야발 

망형산 

단발어포담 

조발정산 

신안강수지청천심견저이경읍유호 

종군시5수 

송교사가2수 

악부3수 

원가행 

악부2수 

악부2수 

악부4수 

왕명군사 



卷二十八 

卷二十九 

卷三十 

卷三十一



6권

卷三十二 

卷三十三 

卷三十四 

卷三十五 

卷三十六 

卷三十七 

卷三十八 

卷三十九 

 

7권

서울대학교 중국어 문학 연구소 연구총서 발간사 Ⅲ 

서문 Ⅴ 



봉답칙시칠석시계 

위변빈사수변충정묘계 

상소태부고사탈례계 



卷四十 

주탄조경종 

주탄유정 

주탄왕원 

답임치후전 

여위문제전 

답동아왕전 

답위태자전 

위정충권진왕전 

배중군기실사수왕전 

도대사마기실전 

백벽권진금상전 

예장공 



卷四十一 

답소무서 

보임소경서 

보손회종서 

논성효장서 

위유주목여팽총서 

위조홍여위문제서 



卷四十二 

위조공작서여손권 

여조가령오질서 

여오질서 

여종대리서 

여양덕조서 

여오계중서 

답동아왕서 

여만공염서 

여시랑조장사서 

여광천장잠문유서 

여종제군묘군주서 



卷四十三 

여산거원절교서 

위석중용여손호서 

여혜무제서 

여진백지서 

중답유말릉소서 

이서양태상박사 

북산이문 



卷四十四 

유파촉격 

위원소격예주 

격오장교부곡문 

격촉문 

난초부로일수 



卷四十五 

대초왕문 

답객난 

해조 

답빈희 

추풍사 

귀거래사 

모시서 



8권

서울대학교 중국어문학연구소 연구총서 발간사 Ⅲ 

서문 Ⅴ 



상서서 

춘추좌씨전서 

삼도부서 

사귀인서 



卷四十六 

호사부서 

삼월삼일곡수시서 

삼월삼일곡수시서 

왕문헌집서 



卷四十七 

성주득현신송 

조충국송 

출사송 

주덕송 

한고조공신송 

동방삭화찬 

삼국명신서찬 



卷四十八 

봉선문 

극진미신 

전인 



卷四十九 

공손홍전찬 

진기론진무제혁명 

진기총론 

후한서황후기론 



卷五十 

후한서이십팔장전론 

환자전론 

일민전론 

송서사령운전론 

은행전론 

사술찬3수 

후한서광무기찬 





卷五十一 

과진론 

비유선생론 

사자강덕론 



卷五十二 

왕명론 

전론논문 

육대론 

박혁론 



卷五十三 

양생론 



9권

서울대학교 중국어문학연구소 연구총서 발간사 Ⅲ 

서문 Ⅴ 



운명론 

변망론 상하 2수 



卷五十四 

오등론 

변명론 



卷五十五 

광절교론 

연련주 50수 



卷五十六 

여사잠 

봉연연산명 

좌우명 

검각명 

석궐명 

신각루명 

왕중선뢰 

양형주뢰 

양중무뢰 



卷五十七 

하후상시뢰 

마견독뢰 

양급사뢰 

도징사뢰 

송효무선귀비뢰 

애영서문 



卷五十八 

송문황제원황후애책문 

제경황후애책문 

곽유도비문 

진태구비문 

저연비문 



卷五十九 

두타사비문 

제고안륙소왕비문 

유선생부인묘지 



卷六十 

제경릉문선왕행장 

조굴원문 

조위무제문 

제고총문 

제굴원문 

제안광록문 



색인

1획 

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