목차
서장
1. 묘청의 웅혼한 기상을 되살리자 = 15
상고사의 늪에 빠지다 = 15
중원을 돌아오다 = 18
한민족의 대다수는 중원(한원)에서 이주 = 19
역사와 정치의식 = 23
2. 한민족의 뿌리를 찾아 떠나다 = 25
상고사의 공간을 찾아서 = 25
한민족을 구성하는 주요 종족 = 26
단군조선의 주도세력은 누구인가 = 29
박달촌에서의 감회 = 30
4,300년 전의 공공성 = 32
한국을 찾아서 = 37
대전자는 고조선의 왕도인가 = 40
홍산문화와 만난 공공족 = 42
객좌현 북동촌과 의무려산 = 44
1장 대한민국 국호의 뿌리를 밝힌다
1. 새로운 시각으로 상고사를 보자 = 51
속지주의는 속인주의로 대응하자 = 51
삼한의 주민은 독자 세력이었나 = 53
새로운 시각으로 상고사를 보자 = 55
2. 단군숙신과 후조선 = 58
단군숙신 = 58
후조선 = 62
3. 고죽국의 기원과 강역 = 64
고죽국은 한국 상고사의 연결고리 = 64
고죽국의 기원 = 66
의심이 가는 기록들 = 68
고죽국이 제후국이 되면서 단군은 동으로 이주했다 = 69
고죽국의 멸망과 산융의 위치 = 71
4. 기자조선인가 한씨조선인가 = 74
고죽국 영내로 들어온 은나라의 유민 = 74
『잔부론』의 한서(韓西)와 조선 = 77
其後韓西亦姓韓에 대한 새로운 해석 = 80
후조선의 후기 주체는 한씨였다 = 83
5. 『시경』 한혁편의 한국 = 86
한국의 위치 = 86
회씨 성인가 한씨 성인가 = 88
한후의 뿌리 = 89
6. 『시경』 한혁편의 공공족 = 92
새로운 단서를 찾아서 = 92
양산은 한후의 조상들이 살던 고향 산 = 93
유주로 쫓겨난 공공족 = 99
후기 고조선은 한씨조선이었다 = 103
2장 홍산문화인의 곰 숭배와 한민족
1. 홍산문화 지역으로 이주한 앙소문화인 = 113
누가 우두머리인가 = 113
소머리 태양신은 이주한 신이다 = 116
홍산문화로 이름 짓다 = 119
화인과 용의 후예 = 122
2. 앙소와 홍산문화인의 교체와 융합 = 126
문화의 흐름을 보자 = 126
중원에서 동북으로 = 129
동북에서 서남으로 = 133
상족의 원주지 = 135
3. 홍산문화 지역이 황제의 활동무대인가 = 140
연산 너머의 세계를 폄하해 온 중국 = 140
오제 시대의 삼대 집단 = 142
우하량과 황제족 = 144
우하량과 한민족 = 145
돼지와 용의 결합-돼지룡 = 148
곰과 용의 결합-웅룡 = 150
홍산인은 곰을 숭배하는 족속이었다 = 152
붉은색 사암으로 만든 웅녀 상 = 155
4. 바이칼 호의 추억 = 158
퉁구스족의 유입과 돼지 사육 = 158
아리랑ㆍ쓰리랑을 쓰는 어웬카족 = 159
퉁구스족의 고향 = 161
서요하 지역의 곰 숭배 = 162
용을 모시는 사람들의 고향 = 164
바이칼에서 온 곰 = 168
홍산문화는 황제족과 관련 없다 = 173
3장 한텡그리산에서 힌원으로
1. 신탁이 밝혀 준 한민족의 기원 = 181
고대의 신탁 = 181
문수보살이 지장에게 내린 신탁 = 182
사카족과 인연이 닿는 신라 왕족 = 184
새로운 사실과 만나다 = 186
상고시대의 3대 종족집단 = 188
공공족의 발상지 = 189
2. 공공족, 그들은 누구인가 = 192
하늘이 기울도록 한 공공 = 192
황제의 자손 혹은 후계자와 싸우다 = 195
요임금 때의 공공 = 197
동북지역으로 축출된 공공 = 199
공공의 초기 활동무대 = 201
3. 단군의 아들 부루가 도산회의에 참가한 배경 = 206
곤과 우의 선배인 공공 = 206
홍수를 막던 공공이 홍수를 일으키는 신으로 = 208
단군의 아들 부루는 도산회의에 참가했다 = 209
공공성에 살던 부루 = 212
부루가 도산회의에 초청받은 이유 = 213
4. 공공족과 염제족 = 217
중화민족주의 = 217
공공은 염제의 지파인가 = 218
공공의 아들 후토의 후손이 살던 곳 = 220
공공의 자손, 과보가 고구려 벽화에 나타나다 = 222
공공은 염제족의 지파가 아니다 = 226
붉은 머리를 한 이방인 = 230
4장 한민족의 조상은 천손이다
1. 공공이라는 이름에서 천손임을 알 수 있다 = 241
'공(工)'은 무엇을 의미하는가 = 241
공(工)은 악기의 상형이다 = 243
금척의 비밀 = 245
절지통천 = 247
선도의 뿌리는 공공족 = 249
'공(工)'은 하늘과 통하는 길이다 = 251
소도에 있던 건목과 단군 = 254
소도에 세운 건목에 비친 빛을 임(壬)으로 새겼다 = 256
하늘과 태양을 섬기던 천손 = 259
2. 한단산에서 온 공공족 = 263
공공과 황제의 조종산은 다르다 = 263
공공족의 원향 부주산 = 263
곤륜산이 원향인 염제와 황제족 = 269
공공은 관개기술과 발달된 토목기술을 가지고 왔다 = 271
중원에 채도문화를 이식한 사람들 = 273
서아시아 채도의 발생과 확산 = 280
미스터리 종족 수시아나인 = 282
수시아나와 공공 = 284
부주의 벼를 가지고 이주한 공공 = 289
앙소문화 지역의 농업은 공공씨가 주도 = 291
5장 고대 문명과 공공족
1. 메소포타미아 문명에 대한 기억 = 301
수메르에 대한 기억 = 301
수메르 이전 문화인 = 305
물고기를 모티프로 한 채도 = 307
2. 천산을 고리로 광명신이 확산되다 = 311
광명의 화신 = 311
이집트 문화에 보이는 공공 문화 = 313
수시아나 평원을 거쳐 이집트로 = 317
뱀머리 인간의 이주 = 319
미지의 세계에서 온 문명인 = 322
뱀 머리 신상의 역할 = 325
수시아나에서 내려간 상이집트의 엘리트 = 327
3. 우바이드에서 찾은 진한인의 편두 풍습 = 330
아름다움 때문에 편두를 했을까 = 330
편두는 어떻게 만들어졌을까 = 332
편두의 발생과 확산 = 333
고깔형 왕관으로 대치된 편두 = 335
유일신을 주창한 아케나텐 = 337
상이집트의 편두 = 339
서아시아의 아시아계 신상과 파라오 = 342
기자의 대피라미드를 만든 왕은 아시아계 = 345
4. 동북아시아와 중남미의 편두 풍습 = 349
천산을 넘어 동쪽으로 확산된 편두 = 349
북아메리카 원주민의 편두 = 353
아메리카 대륙으로 간 공공족 = 355
마야와 중남미 원주민의 편두 = 359
작은 결론 = 363
6장 신라의 선주민은 공공족이다
1. 생명을 순환적으로 이해한 공공 = 369
유라시아 문명 = 369
환인은 누구인가 = 370
헤르메스 지팡이의 비밀 = 374
공공족은 구렁이를 생명의 상징으로 여겼다 = 378
2. 진인은 공공족이다 = 381
태양의 정기를 머금은 구렁이 = 381
기독교의 카발라와 업신 = 384
사라기의 비밀 = 386
손에 손 잡고 춤을 추다 = 388
칡넝쿨이 사린 곳이 명당 = 392
게눈바위의 또 다른 해석 = 394
태양 새인 닭이 낳은 왕 = 398
3. 신라의 선주민은 진인이 주류다 = 401
역계경의 이주 = 401
진인의 이동 = 403
진인의 정통성을 확보하려 한 발해 = 407
북망산에 묻힌 진조인 = 408
7장 선단군과 후단군
1. 고깔모자를 썼던 단군을 밝힌다 = 417
현묘한 도를 가지고 있던 한민족 = 417
석제환인과 고깔모자를 쓴 제석 = 420
제석과 칠성, 삼불제석만 고깔을 썼다 = 425
2. 신석기문화의 중심 코드 고깔모자 = 429
환인의 뜻을 기록하던 사람들 = 429
고깔 변(弁)의 상형 = 432
고구려 왕실의 문장[井]과 칠성 숭배 = 434
고인돌에 묻힌 칠성의 아들 = 436
아(亞)형 제단과 배궁[亞] = 438
십이장과 칠성 = 441
아자방 = 443
일곱 개의 이빨을 가진 코끼리를 탄 환인제석 = 446
3. 앙소문화의 주인공은 고깔모자를 쓴 신인 = 449
앙소채도에 보이는 고깔모자를 쓴 신 = 449
앙소채도의 고깔이 갖는 상징 = 452
공공족의 삼신산 = 455
고깔모자를 쓴 신들의 고향 = 459
4. 메소포타미아의 천년왕국에서 고깔모자를 쓴 신을 찾다 = 462
천년왕국에 대한 기억 = 462
에리두, 인류 최초의 도시 = 466
고깔모자를 쓰지 않은 수메르인 = 467
에리두 현인에 대한 기억 = 469
인류를 창조한 엔키 = 472
모세가 믿었던 하나님은 에아[엔키]였다 = 473
중원에 보이는 엔키의 문화 = 475
환웅과 지하수 신 엔키 = 479
5. 황금시대의 최고 신 엔릴을 찾아서 = 481
풀어야 할 과제 = 481
황금시대의 최고 신 엔릴-환인 = 482
권좌에서 밀려난 엔릴 = 484
나푸르의 엔릴과 엔키 = 487
엔릴의 사제 -왕 = 487
단군이 고깔모자를 썼음이 밝혀졌다 = 489
8장 공공족으로 이해한 단군 신화
1. 단군 신화의 핵심 키워드 새로 읽기 = 497
단군 신화를 어떻게 볼 것인가? = 497
환웅은 누구인가 = 500
단주에 성을 짓고 = 502
공공문화로 본 선(鮮)의 생성 과정 = 504
공공문화로 본 조(朝)의 생성 과정 = 508
조선과 숙신의 명칭에 대해 = 510
2. 숙신과 직신은 공공의 농업문화를 반영했다 = 514
조를 주로 하는 농업 = 514
숙신은 대지의 곡령인 신(辰)과 관련된 명칭 = 516
진(辰)자의 발생과 진인의 이동 = 517
3. 어째서 단군의 신목이 박달나무인가 = 522
공공성이 있던 곳에 단주를 설치 = 522
공공족의 족휘에 보이는 신단수 = 524
웅상수는 박달나무였다 = 526
4. 공공족과 삼위태백 = 529
삼위산은 봉우리가 세 개인 산 = 529
태백산은 '한 밝달' = 532
5. 웅녀의 아들 단군 = 534
홍산문화의 곰과 웅녀 = 534
환웅은 언제 이주했나 = 537
6. 요임금 50년, 그곳에 (단군)숙신이 있었다 = 540
광명신 환인을 다시 생각한다 = 540
기원전 2333년에 무슨 일이 있었나 = 541
요임금 50년의 진실 = 545
7. 신탁이 사실로 드러나다 = 549
하가점하층문화의 주인공 = 549
요순 이래 동북 문화의 주인공 = 551
한민족의 혈맥을 찾았다 = 552
참고문헌 = 559
사진과 지도 출처 = 571
찾아보기 = 573
