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한국 역사에서는 큰 족적을 남긴 예언가들과 그들이 후세에 남긴 예언서에는 어떤 내용이 담겨 있을까? 이러한 시대를 뒤흔든 예언서들과 예언가들을 정치적,사회적,문화적 맥락에서 살펴보고 있는 책. <정감록 역모 사건의 진실 게임>의 지은이기도 한 백승종은 이 책에서도 역시 미시사적 시선을 유지하고있다.

우리 역사의 중요한 고비마다에는 어김없이 걸출한 예언가와 예언서가 등장해 역사의 향방을 좌우하는 하나의 큰 축으로 작용했다. 통일신라가 망해 갈 무렵에는 도선국사가 등장해 왕건의 탄생과 등극을 예언했는가 하면, 안으로는 이자겸과 같은 권신이 날뛰고 밖으로는 금나라가 압력을 가해 옴으로써 정치적 불안감이 한층 증폭되던 고려 인종 때는 묘청이라는 승려가 나타나 풍수도참설을 이용해 서경 천도를 주장했다. 여말선초에는 제2의 도선이라 해도 좋을 무학대사가 등장해 새로운 왕조의 탄생을 예고했고, 사화로 많은 선비들이 참혹한 화를 겪을 때는 길지에 대한 논의가, 전쟁으로 나라가 누란의 위기에 처했을 때는 최적의 피란지에 대한 논의가 풍성하게 일어났다.
이들 예언은 저마다 하나의 작은 강물이 되어 흐르다가 조선 영조 때 《정감록》이 등장하면서 비로소 큰 바다를 이루었다. 그러기에 《정감록》에는 여러 예언서에서 발견되는 중요한 특징이 생생히 살아 있고, 이것을 알면 우리 예언 문화의 핵심을 파악했다고 할 수 있다. 이후 《정감록》은 민간에 유행하는 예언서를 총망라하는 일반 명사로 자리 잡았다.
이 책은 《정감록》에 실린 예언서 중 특히 유명한 것을 대상으로 삼아 그 이면에 숨겨진 진실을 탐색한 것이다. 무엇보다도 저자 특유의 예리하고 깊이 있는 시선과 풍부한 역사적 상상력, 비주류적 감성이 빛난다. 그 덕분에 의외의 사실이 연이어 밝혀진다.

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목차
프롤로그 - 예언가와 예언서의 역사를 쓰다 = 5
1부 고려 이전의 도참설
 도선과 도선비결 : 제자들에 의해 신승으로 만들어지다 = 17
  도선의 예언 방식
  도선은 왕건보다 견훤과 밀접한 관계
  제자들이 만든 신승
  도선의 제자들, 고려의 예언계를 평정하다
  한강 북쪽에 도읍 정하면 나라 부흥
  도선의 예언서는 모두 위작
  조선시대까지 이어진 도선의 명성
 김위제와 남경 천도론 : 도선의 후계임을 자처하다 = 33
  남경 천도론
  지금까지도 유효한 김위제의 예언서 독법
  남경 천도설의 근거, 삼각산 명당기〉
  고려의 풍수설, 형국론에 좌향론으로
  〈신지비사〉와 국토 유기체설
  단군조선에 대한 관심
  체제 옹호적인 김위제의 예언 해석
 묘청과 서경 천도론 : 한국의 예언 전통을 종합하다 = 49
  예언가 묘청의 비극
  36국 조공설과 서경 궁궐 터
  십승지의 원형, 팔성당
  묘청의 후천개벽설
 오윤부와 천문 예언 : 유교적 관점으로 천문을 헤아리다 = 63
  별점의 대가, 오윤부
  예언을 이용해 원나라에 저항하다
  고려시대의 왕권과 천문
  백성을 대변한 천문관
  충렬왕이 졌다!
  오윤부의 성공 비결
 백승현과 강화도 연기설 : 지배층은 풍수설을 어떻게 대했는가 = 81
  백승현과 강화도 연기설
  이의신과 교하 천도설
  풍수설을 대하는 방식의 변화
 신돈과 천도론 : 〈도선비기〉로 망국론을 잠재우다 = 93
  신경 건설과 서경 천도설
  공민왕과 삼소 순행
  삼소 순행의 중심, 서경
  공민왕의 배신
2부 조선을 움직인 비결의 세계
 무학대사와 한양 천도론 : 제2의 도선이 되다 = 109
  무학대사와 한양 천도
  설화 속의 무학대사
  무학은 어떻게 예언의 대가가 되었을까
 북창 청렴과 북창 비결 : 난세에는 서쪽으로 가라 = 125
  조선을 대표하는 도사
  정치에 희생된 불우한 인물
  난세에는 덕성 있는 자가 살아남는다
  곡식이 풍부한 평야 지대로 가라
  한국 도교사의 거봉이 되다
 토정 이지함과 토정 비결 : 점술서를 부정하는 점술서를 쓰다 = 139
  세상사에 얽매이지 않은 기인형 선비
  기인으로 살게 된 내력
  도력이 높은 도인이자 완벽한 예언가
  치국의 방편을 모색하다
  〈토정비결〉, 점술서 아닌 점술서로 태어나다
  〈토정가장결〉은 토정이 지었을까
 격암 남사고와 남사고비결 : 최고의 피란지를 찾아서 = 157
  남사고와 불영사
  지리 공부의 요체는 덕을 쌓는 것
  남사고의 명예언
  퇴계 이황과의 만남
  십승지는 남사고의 작품인가
  〈남사고비결〉도 여러 번 다시 쓰였다
  《격암유록》과 신종교
 서산대사와 서산대사비결 : 호국의 화신, 반란자의 등불이 되다 = 173
  호국 불교의 상징
  설화 속의 서산대사
  서산대사와 사명당의 도술 시합
  〈서산대사비결〉
 서계이득윤과 서계이선생가장결 : 난세에는 농사일에 힘쓰라 = 189
  서계는 누구인가
  〈서계이선생가장결〉의 내막
  〈서계이선생가장결〉의 특징
  16세기, 예언가들의 전성 시대
 두사총과 두사총비결 : 중국인 술사, 조선인의 편에 서다 = 203
  조선의 길지는 조선인에게 돌려주다
  중국인 술사 섭정국의 횡포
  〈두사총비결〉에 담긴 뜻
 허균ㆍ유효립과 정감록 : 예언의 이름으로 왕조의 전복을 꿈꾸다 = 219
  허균와 유효립
  유효립이 조작한 예언
  허균이 조작한 예언
  반역자의 동지들
  허균은 정말 반역을 꾀했을까
  사람의 운명과 예언
 경주 이 선생과 경주이선생가장결 : 왕조의 쇠망과 함께하다 = 233
  임오와 계미가 양류목이 되는 이유
  임오군란과 양류목운
  갑신정변도 예언하다
  예언서, 진실인가 허구인가
에필로그 - 예언의 숲을 조망하며 = 245
찾아보기 = 252