[volume. vol.1권]----------
목차
머리말 = 4
1장 본서의 키포인트와 핵심단어
1절 핵심 단어 설명 = 20
Control = 24
개인 차원의 control = 29
사회적 동물인 인간과 컨트롤 = 32
Control(컨트롤)은 연속되고 발전해 나가지는 것 = 34
Soul, body, spirit, sense organs, sensing = 36
영혼에 대한 공식 soul＝body＋spirit = 36
심령에 대한 간략한 이해 = 37
내면세계와 인격의 발전은 단순히 지적 기능이 주(主)가 되지 않음은 자명하다 = 42
sophisticated = 43
영혼이 있기에… = 45
challenge, 도전, 견제 그리고… = 47
사회적 영역에서의 challenge = 48
개인으로서의 첼린지 = 52
Subjective함에 대한 첼린지 = 53
2절 관념, 인식, 이성 한계, 그리고 대안 = 56
사회상에서의 관념을 이용한 인식세계 조종 = 56
좀비(zombie), 관념 = 58
우리가 믿고 있는 것이 그렇게 가치 있고, 호용을 가진 것일까? = 62
영혼에 비추어reflect보지 않은 지식은 반성reflect하지 않은 지식은 위험하다 = 64
사람은 자신이 믿는 것이 이성적, 합리적일 거라고 생각하고, 귀착하며 이성을 숭상한다 = 65
3절 예수가 '남을 평가 한대로 너도 평가받으리라'라는 말을 한 것 = 69
분노는 자연스러운 것이 아닌 학습되서 나온다 = 69
마약에서 깨어났으나 불안감에 꼭두각시 끈을 매달아 의지했다 = 71
인간과 관념(정신적 요소)의 관계 설정 = 75
자연계의 각기 다른 영혼의 반응들, 그 춤 = 76
그러하기에 관념체계라는 도구는 항시 인간 아래에 종속되어 있어야 하고, 삶에 있어 도대체 특별히 가치를 부여받을 필요가 없다 = 78
마무리 = 81
2장 인류역사 흐름 속에서 표출되는 예지(叡智)
들어가는 말 = 85
1절 근대사회 역사의 특징을 개괄해 보자 = 88
관념이라는 권력을 위한 도구 = 88
관념의 시프트, 보다 현실부합적 도구로의 전환 = 91
절대 권력자의 의견이 반영되는 도구와 여러 사용자의 의견이 반영되는 도구 = 92
도구로써의 관념도 상품같이 진화 한다 = 96
경쟁으로 상품이 개선되듯이 권력자의 도구인 관념도 마찬가지다 = 98
독일의 근대화에서 본 특징 = 99
디지털시대에 아날로그 시대적 틀 속의 담론의 생명연장 투쟁판 벌림, 논리구축, 타조의 예 = 105
Modernity 그러나 근대성, 현대성 = 108
근대주의에 대한 회의(懷疑) = 110
근대화냐 현대화냐 복고냐? 다람쥐 쳇바퀴냐 세계관의 패러다임 시프트냐? = 112
수입된 도구로서의 민족주의 = 116
정서적인 면에 어필하는 면을 강조한 상품의 본격 시작, 민족주의 = 117
민족주의에 관해 변용된 현대적 악용 = 120
2절 근대를 넘어 사상, 이데올로기를 넘어 관념을 넘어 = 126
도구에 의한 역사 발전이라는 서술이 낳을 수 있는 오류 = 129
마무리와 다음 장과의 연결 - 개인의 자유와 권리가 보장되고 발전해나갈수록… 이러한 경향이 보이는 역사에서의 예지, 프로슈밍 경제 등 = 133
3장 한국 역사를 봄; 조선후기에서 근대화로의 전이
들어가는 말 = 140
기존의 많은 한국사람들의 조선말기를 보는 시각 = 140
1절 중앙관료행정 중심의 농경사회상업경제의 조선 = 142
조선의 정교일치적, 중세적, 관념적인 것의 심각함 = 144
대원군의 조선역사에 있어서의 모습 = 149
2절 인간의 이익구조에 대한 인식이 어떻게 역사에 커다란 영향을 미치는가? = 152
3절 민비 세력이 실권을 잡은 후 = 158
조선은 과연 민족적인가? = 160
당시 외세로 외세를 막아보려던 내부적 문제점 = 166
4절 의도된 역사서술, 역사관은, 가치 평가를 내리는 사고 구조는 옳은가? = 178
5절 민족주의나 다른 특정한 근대적 사유로 역사 전체를 재단하는게 옳은가? = 184
관념적 가치체계로 사람을 평가하는 것은 옳은 것일까? = 184
어떤 특정한 사고구조 가치체계를 가지고 어떤 대상에 대해 좋고 나쁘다라고 말하는 태도는 좋은 것인가? = 189
아웃사이더, 왕따 된 out casted자, 그들에 대한 태도, 예절 = 195
한국의 역사를 대하는 태도에 있어서의 문제점, 대중적 역사관에 대한 문제점 = 196
협상을 인정하는 가치; 관념을 도구로 떨어뜨려 대함 = 198
각 국간에서 보이는 예절, 곧 한발 양보를 통한 상호 윈윈이라는 대의의 지속 = 200
4장 한국 현대사에서 드러낸 특징에 대한 개괄적 관찰과 분석
들어가는 글 = 208
1절 한국의 초기 상황 형성 = 212
2절 한국사회의 환경, 시스템 = 220
한국 경제의 변천 소고 = 220
조폭 질서의 사회 = 230
압제와 권력자들의 이를 이용하는 방식 = 231
국가의 적절한 중재 역할이란 측면 = 233
한국의 농업을 통한 소고 = 236
3절 한국 현대성의 뿌리 얕음, 비속됨 = 246
한국 근대화의 문제점 = 247
근대화 교조주의적 좌익적(?) 정서 = 252
봉건, 전근대의 근대화 포장 = 253
기실 그야말로 공산주의 같은 특성을 가진 한국의 사례 = 255
영혼이 파괴된 삭막함 = 264
만물의 영장이 남겨놓은 파괴, 자연사에 있어서 할 수 있는 것들의 극명한 차이 = 264
4절 전두환 정권 이후 = 270
동북아에 부는 금융입국 바람과 동북아 허브 경쟁 = 278
중국에 대한 투자 유치의 경쟁, 차이나타운과 무안 산업단지 = 287
남북관계의 한국 내 담론과 07년10월 정상회담 = 290
결백주의(신교도 혁명 소부르주아 혁명적 특성) = 297
한국에선 훌륭한 사람이 나타나기 힘들다 = 302
5절 언론; 그 전형적 전통적 권력 추구 의도 방식의 사탄적 발전 = 305
6절 비객관적 이중 잣대의 바탕, 주체보다 종속체, 좀비 = 312
독재권력, 강한 자에 대한 태도와 김대중, 노무현 정권에 대한 자세 = 312
권력이 창조한 도구도 수준이 있다. 문화도 수준이 있다. 시스템도 수준이 있다 = 313
7절 현 상황, 지금의 과제가 독재를 극복하는 과제보다 어려워 보이는 이유 = 323
좋은 도구, 시스템이 나오기 힘들었던 토양, 문화 = 323
8절 한국의 미국, 북한 관계 = 335
자신이 어떤 상황이냐를 떠나서 항시 좋은 딜을 만들 것을 생각하는 것은 필수불가결이다 = 335
미국은 항시 한국에 악의적이고 독재 수구권력과 결탁하여 한국민의 자유를 억압하였는가? = 337
북한에 대한 인식 또한 미국 일본에 대한 인식과 마찬 지로 왜곡 조종되어와서 이용당했다 = 341
관념이 어떻게 도구로 쓰이나? 미국의 대북한 인권압박 정책 = 344
9절 인생 파괴적인 한국문화 = 349
전근대적 권력 도구 경쟁 체제의 토양을 보이는 듯한 = 349
본 장의 마무리 그리고 다음 장과의 연결 = 357
찾아보기 = 363
[volume. vol.2권]----------
목차
머리말 = 4
5장 문화적 방면에서의 낭비요소
들어가는 말 = 16
인간의 머리와 컴퓨터 = 16
인류의 문화와 악성코드 = 17
신과 인간 ⇒ 신과 같은 영혼으로써 살 것인가 = 19
1절 문화는 권력이기에 부정되어야 한다 = 24
문화에 대한 빈번한 부정의 필연성, 그 자연스러움 = 24
도전받지 않는 권력, 필연적 권력의 남용, 강간, 성희롱 = 29
권력의 종속체subject에 대한 정신 조작, 그리고 약자의 복속 행위 = 32
존댓말, 예절 문화 = 35
수직적 인간관계 질서에 귀의를 통한 안녕의 추구⇒숲 베어 나무젓가락 만들기 = 37
도덕적, 가치 체계적, Judgemental, 문화는 생산적이고, 창조적이고, 성장 시키는가? = 41
도덕, 가치체계라는 도구를 이용 하는 보이지 않는 권력다툼의 인간관계 = 41
훌륭한 사람 그리고 judgemental, 인간 삶의 미적 요소와 이에 대한 흠향 = 43
공포의 수직적 권력 구조⇒권력자의 가치체계에 복속⇒ 교만, 약함, 둔감함을 낳는다 = 46
관념적, 도덕적, 이데올로기적 사상적, 가치숭상적인 것은 자주 과학적, 합리적, 논리적인 것과 반대가 된다 = 47
과학적, 합리적이지 못한 정신은 쓸데없는preventable 불행을 발생시킨다 = 48
주체가 되지 못하면 악마적 의도에 driven몰아가진다 = 50
2절 개인과 개인 간의 층면에서 본 문제 = 54
영혼과 친한friendly 도덕, 예의, 그리고 세상과의 관계 = 54
왜 마음을 한껏 열고 친구가 되기 힘든가? = 59
나누고 교류할 수 있는 것의 협소함. 그리고 인간관계의 본질적 과제 = 60
결국엔 '내가 타인에게 어떤 사람이 되어 줄 수 있는가?'만이 인간관계에 있어서의 유일한 명제이다 = 66
약해진 영혼의 근육→어두워진 상대에 대한 인식, 권력의지, 파괴적이고 저열함… = 66
교육이라는 것에서 나타나는 기본 문제 = 72
잠재능력의 억압, 기형적 분출 = 72
왜 비이성적이라고 보이는 뻔히 보이는 행위를 학생들은 하게 될까? = 73
이번 절의 마무리와 다음 절 과의 연결 = 76
3절 문화가 영혼을 밝히기도 하지만 파괴하기도 한다 = 78
한국사회의 어제와 오늘; 심령세계에 대한 태도 = 78
인간세상 속에서 파괴 받는 심령세계 = 81
유아적 윤리 = 82
군대, 성매매, 옭아맴, 신창원 = 83
문화를 이루는 것은 그 사회의 권력을 가진 자들, 권력 부패⇒ 문화 부패⇒시스템 부패⇒교체 필연 = 88
한국의 병역 문제를 통해 본 현실 = 89
대우받는 것에 따라 행동 한다; 권력을 뺏기고 종속체subject로써 아래 진흙 뻘에 뒹구는 자신이 처한 기준으로 행동한다 = 91
청소녀 성매매 = 93
watch not only your thoughts but also emotions and feelings이성 뿐 만이 아니라 정서, 감각 모두 조작, 조종된다 = 95
본 장의 마무리 = 97
6장 개인 내면 차원에서의 고찰
들어가는 말 = 108
더 나은 사회와 개인의 삶 = 108
개인의 내면, 영혼과 심령 = 110
1절 심령이란 말에 대한 고찰 = 115
심령의 사전적 정의와 현실 = 115
일본과 한국, 그리고 중국의 영혼이란 말에 대한 인식과 문화 사회 현상… = 117
2절 Sense라는 말로서 고찰해보면 = 122
appreciation, 영혼적 반응, ＝⇒ 맑아진 영혼, 세상을 비추다 = 123
모든 영혼은 존중받아야 = 126
3절 문화가 생명을 파괴하고, 영혼을 가리고 옭아 죈다 = 127
이성에 의한 장애물, 감성에 의한 장애물 = 131
인간은 불완전한 상태로 태어나기 때문에 자연 발생적 감정 그 자체도 위험하고 불완전함을 하나하나 딛고 올라서야 한다 = 134
사람이 responsive해지는 것은 자신의 내면에 potential한 힘을 키워서 발휘할 수 있게 된다 = 137
진화를 위한 첫 발 내딛음, 영혼이 부르는 곳으로 향해가기 위해 걷기위한 수많은 넘어짐, 이 중간에 개입하여 가로막아 이득을 취하는 매적질 = 139
정신적 요소(관념)중 감정적 영역 조작 = 142
고정관념이 아닌 영혼을 통해서 보기 때문에… = 143
태생적 신분, 인간의 규정됨, 인간을 한계 지움, 왜? = 146
개인차원에서의 발전 = 148
사람들의 자신에 대한 insecure한 감정 = 154
개인 내면에의 무지 = 155
4절 학교에서의 경험 = 161
전제적 사회 하에, 인식구조의 독점화 때문에 잃게 되는 것; 교육의 중요성, 행복을 위해선 필수적으로 보장받아야 하는… = 161
마무리 = 171
7장 중국을 바로 보는데 중요한 기본 인식
들어가는 말 = 178
1절 중국역사를 개괄적으로 묘사해보자 = 182
중국의 권력들은 강렬한 상업과 이를 통한 거대한 경제 규모와 밀접한 관계를 가진 문화 체제를 만들었다 = 182
그러나 유교 등 관념으로 조종하는 마약에 의해 진화하지 못했다 = 185
중국도 보다 많은 권력들이 투쟁하게 되고 보다 현실적으로 되어 가고…이 굴곡의 역사 = 188
중국이라는 거대, 독재적, 위협적 동물에 먹히지 않고 당당하기 위해 어떻게 진화해야 하나? = 198
2절 현대 중국에 대한 중요한 사실 = 199
한국의 중국에 대한 초보적, 감정적 이해 = 199
중국을 환상을 가지고 바라보기에 취약한 한국 = 203
중화사상' 이라는 말을 통해 나타나는 한국의 내면구조 = 208
3절 중국의 경쟁력, 강점 = 212
국가의 자원을 어떻게 배분할 것인가라는 모든 사회의 기본 문제, 중국의 기회와 비용 = 214
중국의 정치 구조로 인한 위협요소 = 216
세계의 앞선 문물, 흐름과 항시 접촉되고 대화하는 태도의 전통이라는 강점 = 220
우리가 근본적으로 인식해야 할 중국의 문제, 그에 대비되는 놀랄 정도의 무지 = 228
독재자들에 의해 의도된 왜곡된 사고 구조와 중국에 대한 오해 = 231
과거 도전받지 않은 독재시절로 유래된 사고, 가치체계가 국가의 가치를 옅게 만들고 국가를 망하게 한다 = 231
한국과 중국은 비교대상이 될 수 없고, 비교하는 일부의 영역도 지금의 방법으로는 우리에게 도움이되지 않는다.되지 않는다.⇒ 육지동물의 다리근육으로 누가 큰지 비교할지가 아닌 날개 근육을 키워라 = 237
중국의 부상으로 인한 한국 사회 시스템 질에 대한 도전 = 243
4절 한국인이 티벳을 바라보는 시각의 비현실성, 관념성 = 246
종교적 관념적인 것의 구속으로 인하여 그들의 삶의 피폐함, 비문명함 = 246
마무리 = 250
중국 같은 독재를 그리워하는 한국인들은 무엇을 놓치고 있는가? = 256
8장 인도네시아를 통한 한국 고찰
들어가는 말; = 250
우리와 인니가 닮은 이유⇒ 관념적인 문화라는 이름이냐, 권력질서 구조냐?
1절 그러면 근대 인도네시아는 어떻게 태동 되었을까? = 261
2절 인도네시아 정치와 한국 정치의 유사성 = 268
3절 인도네시아 경제와 한국 경제 공통점과 차이점 = 275
결정적으로 인도네시아와 한국의 경제가 달라진 계기 = 283
9장 싱가폴을 통한 고찰
들어가는 말 = 292
1절 같은 독재였어도 다를 수 있던 이유 = 294
문화와 권력구조와 시스템 = 296
유아적 윤리라고 해서, 장사의 기술, 기능, 기민성까지 떨어질까?⇒ 환경적 요소에 의해 크게 결정 난다 = 298
싱가폴과 한국이 컴퓨터라면… = 303
절대 권력의 유아적 윤리, 태도는 그 아래 사람의 태도를 그 이하로 저급하게 몰고 간다 = 304
말레이시아와 싱가폴의 역사적 맥락에서 본 상황과 그 시스템 = 307
같은 가치를 공유하는 미국과 한국의 시스템 = 309
이광요, 박정희 등 역사적 인물에 대한 우리의 태도 = 312
이광요라는 인물 특성 간략 분석 = 312
업보의 실타래를 알고 모르고 풀고 감고 = 315
no more only for one purpose, no more abandoning variouis capable performances. let various capabilities count! 악성코드가 아니라도 사용자의 일원화된 사용은 다른 가능과 목적의 방기가 일어난다 = 316
나이브한 어린이같이 사회적 담론구조에만 빠지지 말고 스스로 서야 어른으로써 존중받는다 = 318
그러므로 이제 제도가 무엇이냐, 땅 크기가 어떠냐 등의 스펙트럼을 버리고 현실로서 직시하자 = 321
돈은 권력이고 딜deal 할 수 있는 여지를 제공한다 = 326
그러나 진보하지 못하고 열악한 도구에 의해 도태하려는 한국의 역사 = 328
본 장의 마무리 = 329
이 책의 마무리 = 331
후기 = 335
씨앗 = 335
사원 = 337
찾아보기 = 339
