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송대사에 관한 종래의 연구는 주로 사회경제사분야에 치중된 감이 있고 또한 선학들의 치밀한 연구노력에도 불구하고 아직도 연구의 전체적인 분위기는 확실한 定說을 마련하지 못하고 방황하는 형편에 있음도 부인할 수 없는 실정이다. 이러한 사회경제사 중심의 개별적인 연구는 송대 사회를 바라보는 시야를 흐리게 할 요소가 작용하고 있다. 따라서 본인은 송대사에 관하여 개별적인 하나하나의 나무를 보기보다는 나무들이 모여 있는 숲을 보기 위하여 선학들의 연구를 토대로 官僚制硏究를 추진하였다. 그 결과 이미 발표한 몇 편의 논문을 재구성하여 학위논문으로 제출하였으며, 여기에 새로운 논문을 추가하여 『宋代官僚制硏究』를 발간하게 되었다. 본서는 주로 宋史의 열전을 집중적으로 분석함에 의하여 10세기 중엽의 관료집단에 대한 제반 사실을 파악하려고 노력하였고, 송대의 중앙집권체제가 확립되는 과정과 문신관료체제성립 이후의 관료조직을 추구하면서 士大夫官僚體制가 유지되어 나아가는 과정에 있어서의 관료의 승진과 黜降을 살펴나갔으며, 또한 관료제 내부의 구조적인 성격을 파악하기 위한 시도로서 蔭補制度 전반에 걸친 문제를 검토하고 이에 대한 몇 가지의 개혁에 관하여 살펴봄으로써 송대 사회에 내재하고 있는 문제를 분석하였다. 송대사연구는 외국의 학자들에게는 상당한 매력을 갖게 하는 주제가 되어 왔고 이 방면의 연구는 다른 시대에 비하여 매우 높은 수준에 올라와 있으나, 한국에 있어서의 이 방면의 연구는 참으로 저조한 감이 없지 아니하다. 본인은 일본의 동경대학에 나갈 기회가 있어 약 2년여에 걸쳐 연구 하였고 자유중국에도 몇 번 들려 그곳 학자들과도 토론할 기회가 있었는데 항상 부럽게 느끼는 것은 송대사연구의 활발함과 다수의 연구진용을 갖추어 서로의 연구 활동을 상호 보완하고 있다는 점이다. 한국에 있어서도 좀 더 많은 동양사여구진용이 갖추어질 수 있는 제도적인 장치가 마련되었으면 하는 마음이 간절하다.

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목차
책머리에 = 4
제1부 東아시아 文化論
 Ⅰ. 동아시아문화의 성격과 구조 = 16
  1) 東아시아 문화의 4대 요소 = 16
  2) 東아시아문화의 역사무대 = 18
  3) 東아시아문화상의 南ㆍ北 대립 = 20
  4) 유럽사회의 근대적 발전과 동양의 정체 = 24
  5) 東아시아문화의 발전적 요소 = 26
   ① 東아시아人의 현실주의 성향과 동아시아사회의 발전 = 26
   ② 東아시아人의 현실주의와 유교윤리의 가치 = 27
  6) 東아시아 문화 속에서의 한국 = 29
   ① 동아시아의 역사 전개와 한국 = 29
   ② 東아시아문화의 미래와 한국 = 30
 Ⅱ. 宋代 新儒敎(道學)의 宗敎性에 관하여 = 33
  1) 儒敎經典(유교경전)의 종교성 = 33
  2) 新儒敎(道學)의 발전 배경 = 36
  3) 五經과 四書의 위상변화와 新儒敎 = 41
  4) 新儒敎(道學)의 종교적 성격 = 44
 Ⅲ. 東아시아문화와 불교 - 중국불교발전의 시대적 성격 = 50
  1) 동아시아문화에 미친 佛敎의 공헌 = 50
  2) 불교의 중국전래 = 52
  3) 중국 사회에서 불교가 발전한 원인 = 54
  4) 위진남북조시대의 불교 성격 = 57
  5) 수ㆍ당시대의 중국적 불교 성립 = 59
  6) 東아시아 불교문화권의 형성 = 63
 Ⅳ. 宋代 士大夫의 忠孝意識 연구 = 65
  1) 머리말 = 65
  2) 忠孝意識 성립의 배경 = 66
  3) 宋學과 士大夫의 忠義論 = 73
  4) 宋史 忠義列傳의 분석 = 81
  5) 宋史 孝義列傳의 분석 = 92
  6) 맺는말 = 97
 Ⅴ. 司馬遷의 史記 - 비극적 역사가의 위대한 역사서- = 99
  1) 머리말 = 99
  2) 비극적 역사가 사마천의 생애 = 99
  3) 사형수 任安에게 보낸 편지 = 104
  4) 중국 正史의 모범이 된 사기 = 111
제2부 역사학 연구와 역사교육
 Ⅰ. 동양사에서의 문화사 연구 = 114
  1) 머리말 = 114
  2) 동양사에서의 문화사의 의미 = 117
  3) 동양문화의 성격과 문화사 연구 = 123
  4) 중국(대륙)에서의 문화사 연구 = 127
  5) 맺는 말 - 동양문화사의 새로운 인식과 연구방향 모색 = 133
 Ⅱ. 宋代史 硏究의 問題와 새로운 方向摸索 = 138
  1) 宋代史연구의 매력 = 138
  2) 宋代史 연구의 몇 가지 문제 = 140
  3) 宋代史 硏究를 위한 提言 = 144
 Ⅲ. 『歷史學報』 동양사연구 회고와 전망(1991~1993) = 149
  1) 總說 = 149
  2) 中國古代史硏究 = 153
  3) 宋遼金元史硏究 = 155
  4) 明ㆍ淸史연구 = 158
  5) 近ㆍ現代史연구 = 161
  6) 東商아시아史연구 = 163
  7) 『東洋史硏究 』 동양사연구 회고와 전망 - 송요금원사(1976~1978) = 164
 Ⅳ. 世界史敎育의 문제와 그 대책 - 한국세계사 교육과정 개편안의 문제점을 중심으로 - = 178
  1) 중ㆍ고등학교 사회과 교육과정안의 문제점 = 178
   (1) 사회과 교육의 목표설정을 위한 교육철학이 없다 = 178
   (2) 통합사회과 교육과정은 이미 실패하였다 = 179
   (3) 현재 진행되고 있는 세계의 변화를 도외시하였다 = 181
   (4) 현대사회의 학문적 발전추세에 역행하고 있다 = 182
   (5) 사회과 교육과정의 결정과정에도 문제가 있다 = 183
   (6) 사범대학 교육과정에 맞지 않는다 = 184
  2) 세계사 교육이 필수가 되어야 하는 이유 = 185
   (1) 세계사는 인문과학의 기초로서 선택 교과목이 될 수 없다 = 186
   (2) 중국 문화에 있어서 史學의 중요성 = 186
   (3) 한국文化와의 관계에서 中國史는 필수적으로 배워야 한다 = 187
   (4) 국제화시대의 세계사 교육의 중요성 = 188
 Ⅴ. 역사의식과 역사교육 = 190
  1) 문제제기 = 190
  2) 동양사에 있어서의 한국민족 = 194
  3) 동양사의 근대화론 = 199
 Ⅵ. 日本 近代史學의 성립 = 203
  1) 머리말 = 203
  2) 傳統史學의 극복과 西洋史學의 수용 = 205
   ① 考證史擧의 전개 = 206
   ② 文明史論의 형성 = 211
  3) 近代史學의 성립 = 216
   ① Reiss에 의한 Ranke 史學의 도입 = 217
   ② 史料編纂掛와 新考證史學 = 220
  4) 日本 近代史學의 성격과 전개 = 224
  5) 맺는말 = 235
 Ⅶ. 東洋史의 時代區分論 = 238
 Ⅷ. 宋代著作書評 = 243
  1) 續資治通鑑長編人名索引 日本, 京都, 同朋舍, 1978 = 243
  2) 宋史硏究論文與書籍目錄 = 246
  3) 宋代文集索引 = 252
제3부 漢字와 東아시아민족의 흥망
 Ⅰ. 東아시아 세계에서 漢字를 버린 民族은 모두 쇠망하였다 = 260
  1) 東아시아에서 漢字를 버린 民族의 비운 = 260
  2) 漢字를 버린 정복왕조의 문자정책 = 262
  3) 征服王朝는 스스로 야만의 길을 택했다 = 264
  4) 漢字를 수용한 민족의 발전 = 265
 Ⅱ. 漢字와 漢文化를 거부한 匈奴帝國(흉노제국) = 268
  1) 흉노제국의 출현과 漢民族과의 싸움 = 268
  2) 匈奴民族의 전투적 우수성 = 269
  3) 儒敎的 漢文化와 전혀 다른 匈奴풍습 = 271
  4) 文字를 갖지 않은 흉노제국 = 272
  5) 철저히 漢文化를 거부한 흉노제국 = 273
  6) 匈奴帝國의 멸망 = 275
 Ⅲ. 漢字를 배척하고 突厥文字를 만든 突厥帝國의 운명 = 277
  1) 돌궐제국의 등장과 漢民族과의 투쟁 = 277
  2) 可汗칭호에 나타난 돌궐의 反漢民族主義 = 279
  3) 돌궐문자의 제작 = 280
  4) 돌궐문자의 결함 = 282
 Ⅳ. 최초의 征服王朝 遼(요)와 契丹(거란)文字 = 284
  1) 契丹(遼)의 정복왕조 건설과 漢民族의 시련 = 284
  2) 거란의 민족주의 = 285
  3) 契丹文字(契丹大字ㆍ契丹小字)의 제작 = 287
  4) 국가와 민족의 멸망 = 289
 Ⅴ. 金제국의 女眞文字 = 291
  1) 중국문화를 수용 못한 金의 급속한 발전 = 291
  2) 金제국의 중국문화 대응자세 = 293
  3) 文字를 갖지 못한 女眞族의 女眞文字 제작 = 294
  4) 漢字를 모방한 女眞文字가 漢字보다 어렵다 = 295
  5) 女眞국수주의와 漢化主義의 갈등 = 297
  6) 정복왕조와 문자제작 = 299
 Ⅵ. 몽골제국과 八思巴(파스파) 文字 = 301
  1) 한국에 온 몽골유학생의 고난 = 301
  2) 징기스칸의 漢字배척과 위그루文字 사용 = 303
  3) 쿠빌라이칸의 民族主義와 몽골(八思巴)文字의 창제 = 305
  4) 몽골至上主義와 몽골文字의 강행 = 306
  5) 漢字와 漢語를 알지못한 쿠빌라이칸(世祖) = 307
  6) 中國을 정복한 元帝國의 漢字 배척 = 309
 Ⅶ. 최후의 정복왕조 淸帝國의 만주문자 = 311
  1) 비운의 정복왕조 淸帝國 = 311
  2) 淸제국의 만주문자 제작 = 312
  3) 漢字文化圈에서 漢字를 버리면 문화적 고아 = 315
 Ⅷ. 漢字의 장래 = 317
  1) 漢字는 동아시아 문화의 근원 = 317
  2) 역사상 처음 만들어진 문자는 表語文字 = 319
  3) 表意文字(漢字)의 우수성 = 321
  4) 21세기의 漢字발전 = 326
 Ⅸ. 漢字와 韓國民族文化 = 328
  1) 漢字에 의한 東아시아文明의 도전과 응전원리 = 328
  2) 文明發展에서의 文字의 역할 = 329
  3) 漢字는 東아시아문화의 뿌리 = 330
  4) 韓國民族의 漢字수용능력 = 332
  5) 漢字를 버린 韓國人의 現相 = 333
七十自述 - 나의 길 나의 학문 = 336
책 끝머리 = 347