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한국 근대문학 텍스트에 들어있는 과학기술의 역사적.비판적 이해에 유용한 증언, 일화, 관념들을 살펴봄으로써 문학과 과학을 고찰한다. 1부 '과학과 그 타자', 2부 '과학 수용 이후의 한국문학', 3부 '픽션의 원천으로서의 과학 지식', 4부 '한국 과학 문화의 단면'으로 구성되었다.

신데렐라를 위한 과학
19세기 말에서 20세기 초에 걸쳐 전 세계를 휘두른 유럽 제국주의의 이면에는 유럽인들이 스스로를 합리화할 수 있게 해준 사상이 있었다. 이 사상은 바로 ‘과학혁명’ 이후 과학이라는 새로운 가치로 무장한 유럽이 다른 대륙보다 우월하며 진보된 문명이라는 믿음이었다. 과학은 단지 기술이나 학문의 영역에서만 머무른 것이 아니라 세계를 움직일 수 있는 힘을 가진 ‘사상’으로서 작용했고 이 과학을 등에 업은 유럽인들은 자신들이 옳다는 믿음 아래 잔혹한 폭력을 아무렇지도 않게 휘둘렀다. 그 결과 20세기의 지구는 제국주의의 광풍 아래 식민지와 지배자로 나뉘었고 그 여파는 조선땅에도 예외 없이 미쳤다. 서구라는 ‘우월성’의 탈을 뒤집어쓴 세계에 맞닥뜨린 조선은 유럽이 그랬고 일본이 그랬듯 더 나은 자신이 되기 위해 과학 문명을 통한 자기변혁을 꾀했다.
조선에서 서양 과학기술의 수용과 변용은 당시 세계정세를 고려해보면 결국 조선이 서양 헤게모니에 스스로를 순치한 과정이었다. 과학기술 학습과 개발은 서양 헤게모니하에서 한국이 생존을 위한 긴절한 과제, 즉 국민국가 건설과 산업 자본의 축적이라는 과제에 직면함에 따라 지상의 국민 사업이 되었다. 이 사업을 수월히 이행하기 위해 채택된 방법이 자조自助적 개인의 로맨스 서사였다. 새무얼 스마일즈의 <자조론>에서 차용된 듯한 가난한 집안에서 태어나 불굴의 용기와 초인적 노력으로 성공을 획득한 과학자.기술자.발명가의 이야기는 전근대의 사람들을 매료시켰고 과학을 토대로 한 ‘벼락출세’는 국민의 새로운 꿈이 되었다. 이를 통해 과학기술사업은 한국 사회의 중하류 계급 및 학교와 기업에서 교육받은 대다수를 수행인력으로 확보했다.
하지만 과학기술사 서술은 이러한 벼락출세 서사에서 벗어나 서양 과학기술이 한국으로 전파됨과 동시에 이식된 서양 관념들인 인류 중심주의, 물질숭배주의, 제국적 휘브리스, 개인주의 신화 등을 경계하는 자리에서 이루어져야 한다. 그런 점에서 한국 근대문학이 과학을 어떻게 다루었는지를 살펴보는 것은 의미있는 작업이다. 일례로 염상섭의 <사랑의 죄>는 과학의 한 분과인 의학에서 소재를 얻었는데 조선의 문제적 상황을 병리 현상으로 취급하며 의학으로 그것을 치료하려는 시도를 보인다. 여기까지만 봤을 때 이 소설은 사회 변혁에 대한 조선인 인텔리겐차들의 희망이 과학기술적 이성에 대한 믿음과 긴밀하게 연결되어 있음을 보여주는 텍스트이다. 그러나 이 소설은 여기서 그치지 않고 식민지에 이식된 제국의 기술에 대해 말하는 서발턴의 목소리를 들려주는 데 성공함으로써 화학기술 경험의 양면적이고 모순적인 양상들의 대위법적 재현에 성공했다.
<문학과 과학 2－인종.마술.국가>(소명출판, 2014)는 한국 근대문학 텍스트에 들어있는 과학기술의 역사적.비판적 이해에 유용한 증언, 일화, 관념 들을 살펴봄으로써 문학과 과학을 고찰하는 새로운 방식을 획득했다.

과학과 비과학 사이에서 흔들리는 작가들
<문학과 과학 2－인종.마술.국가> 1부에서 우리는 한국 근대소설 텍스트 속의 사건, 장면, 발화, 인물이 과학기술의 정치적, 사회적, 문화적 결과들과 긴밀하게 결부되어 있음을 볼 수 있다. 일본 체질인류학의 이데올로기적 효과라는 문제에 주목한 김철은 그 효과의 하나를 일본 제국 질서를 안정시키는 인종주의적 시선의 보편화에서 찾는다. 일본인과 조선인 모두에게 공유된 그 시선 아래 제국신민의 아이덴티티에 유해하다고 색출되고 배제된 모든 신체를 김철은 크리스테바를 따라 앱젝트abject라고 부른다. 김철은 이러한 앱젝트의 구체적 형상을 염상섭의 「만세전」과 김사량의 「천마」에서 읽어내고, 앱젝트가 그를 배출하는 섭젝트subject의 시선에 응수하는 방식을 드러내보였다. 이철호는 과학적 지식의 도입에 따라 미신으로 간주된 샤머니즘이 신소설 이후 한국소설에 다시 출현한 사태에 관심을 기울인다. 그의 설명에 따르면 이해조의 경우 계몽 이성의 자기철회에 따른 억압된 것의 귀환, 김동리의 경우 서구 근대성의 초극을 위한 기획이라는 의미를 띠는 그 사태는 과학의 타자로서의 샤머니즘이 한국인의 상상 세계에서 차지하는 특별한 위치를 상기시킨다. 손유경은 한국 근대문학에서 과학과 비과학 사이의 모호한 자리에 위치한 작품으로 이기영의 <고향>을 제시한다. 특히 손유경은 <고향>에 그려진 농촌 마을의 경관과 노동하는 여성에 초점을 맞추고 젠더 무의식이라는 가설에 따라 이 소설을 다시 읽음으로써 이기영이 과학적 세계관에 입각한 리얼리즘을 지지했으나 작품의 실제에서는 그 세계관으로 정렬되지 않는 충동과 공포의 표현에 경도되었던 작가임을 밝혔다. 차승기는 일본의 신흥재벌 니혼질소가 식민지 정부와의 협업 구조 속에서 사실상 창출한 도시 흥남과 그곳 특유의 요새화한 공장의 세계를 재구성하고 아울러 그 세계가 일본의 패전 후 북한과 일본에서 존속된 양상을 검토한다. 그의 논의에서 일본 제국의 붕괴 이전과 이후에 발표된 이북명의 흥남 배경 단편들은 그곳에 성립된 기술－자본－국가의 삼위일체 체제하의, 아감벤적 의미에서의 생의 형식에 대한 통찰의 단서를 제공한다.

서양 과학이 출현시킨 한국문학의 새로움
2부에서는 문학과 과학 사이의 긴장 관계에 대한 관심을 공유한다. 허병식은 서양 과학이 한국 근대문학에 미친 영향의 예로 객관주의를 들고 넓은 범위의 작가들에게서 그것을 둘러싼 상반된 태도-오늘날의 과학철학에 따르면 극복할 필요가 있는 오해-를 검출한다. 조형래는 <신문계>를 중심으로 과학이라는 용어가 오늘날의 그것과 같은 의미를 가지며 정착된 상황을 상세하게 기술하고 문학과 과학이 대립적이면서 또한 보완적인 관계로 동시에 개념화되었다는 주장을 편다. 과학적 사물관에 대한 일종의 성찰로서 김동인 소설을 읽은 이학영은 김동인이 과학적 예측과 합리적 통제를 넘어선 카오스적 복잡성을 인간사의 차원에서 직관했지만 그 복합성에 관한 그의 소설은 낭만적 주체성의 관념에 의해 크게 제한되어 있었음을 지적한다.
3부에서는 과학에 대한 관심이 한국소설의 새로운 장르, 주제, 인물을 발생시킨 주요 원인 중 하나였음을 입증한다. 김종욱은 <해저 2만 리>와 <인도 왕녀의 5억 프랑>의 한국어 번역 출판을 중심으로 20세기 초반 한국의 쥘 베른 수용 양상을 검토하면서 한국 과학소설 형성의 초기 단계에서 과학에 대한 열광과 제국주의 비판이 결합되어 있었음을 알려준다. 이수형은 성에 대한 병리학적 담론이 권위를 가졌던 지적 상황 속에 김동인 소설을 배치하고 그 작중인물에게 나타나는 성적 상상의 히스테리적 구조를 밝혀냄으로써 신경nerves과 서사narratives의 내통內通이 한국 근대소설 독해의 유용한 코드임을 증명한다. 서희원 또한 <탁류>의 서사를 지배하는 몰락의 논리의 중심에 작중인물들이 공통으로 앓고 있는 매독 같은 질병이 자리 잡고 있음을 강조한다.
각각의 점에서 선율로
4부는 한국에 과학이 수용되고, 이해되고, 보급된 방식을 문학을 넘어 문화 실천과 제도의 넓은 영역 속에서 논의한다. 여기 실린 글들은 한국 과학사와 과학교육사의 특수 사건들을 사례로 삼아 한국과학의 사회사 혹은 문화사의 중요한 물음-과학의 특권화와 과학자의 영웅화라는 행위가 어떤 정치적, 이데올로기적 동기에 따라 통상화되었는가, 과학문명의 스펙터클화 혹은 대중문화화는 어떻게 배제－통합의 정치와 결합했는가, 과학 지식의 보급은 어떤 종류의 인간 주체 생산에 관여했는가 하는 등의 물음에 대해 각자 방식으로 응답한다. 김성연은 파브르의 <곤충기>가 동아시아 삼국에 수용된 과정을 사실적으로 확인하고 그 책이 저자의 의도와 무관하게 그 삼국의 정치적, 문화적 세계에서 담당한 역할을 설명한다. 정종현은 농학자 우장춘의 성공이 제국 일본 및 해방 이후 한국 양쪽의 국가 권력과 밀접하게 연관되어 있었음을 지적하면서 우장춘의 생애를 애국애족의 한국인 서사 하나에 복속시키려는 시도에 이의를 제기한다. 신지영은 일본 제국의 박람회라는, 그 제국의 과학적, 산업적 문명을 현시하는 장치가 조선이라는 식민지를, 이어 조선 내부의 지방을 어떻게 주변화했는가를 고찰한다. 약 30년에 걸쳐 열린 세 번의 박람회와 그것을 둘러싼 일화를 검토한 이 논문은 그 주변화의 기제 속에 인종주의가 반복적으로 작동했다는 주장을 편다. 일제시대 어린이 대상 과학교육 기법을 연구 주제로 삼은 한민주는 그 대중적 과학 이미지 생산의 주요 영역에서 과학이 그 자체의 권위를 위해 마술을 발명하는 동시에 퇴치하는 양상을 분석한다. 또한 과학적으로 사고하고 공작하는 아동 지능의 육성이 제국의 유토피아적 환상에 복무하는 인간 주체의 생산과 결부되어 있음을 입증한다.

[필자소개]
황종연(黃鍾淵, Hwang Jong-Yon) 동국대학교 교수
김철(金哲, Kim Chul) 연세대학교 교수
이철호(李喆昊, Lee Chul-Ho) 동국대학교 교양교육원 교수
손유경(孫有慶, Son You-Kyung) 서울대학교 교수
차승기(車承棋, Cha Seung-Ki) 성공회대학교 동아시아연구소 HK교수
허병식(許炳植, Huh Byung-Shik) 동국대학교 문화학술원 연구교수
조형래(趙亨來, Cho Hyung-Rae) 명지대학교 강사
이학영(李學榮, Lee Hak-Young) 홍익대학교 강사
김종욱(金鐘郁, Kim Jong-Uk) 서울대학교 교수
이수형(李守炯, Yi Soo-Hyung) 명지대학교 교수
서희원(徐熹源, Suh Hee-Won) 동국대학교 문화학술원 연구원
김성연(金成姸, Kim Sung-Yeun) 연세대학교 비교사회문화연구소 전문연구원
정종현(鄭鍾賢, Jeong Jong-Hyun) 성균관대학교 동아시아학술원 HK연구교수
신지영(申知瑛, Shin Ji-Young) 일본 쓰다주쿠대학교 강사
한민주(韓敏珠, Han Min-Ju) 홍익대학교 강사

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목차
이 책을 펴내며 : 염상섭의 대위법 = 3
제1부 과학과 그 타자  
 제1장 비천한 육체들은 어떻게 응수(應酬)하는가 : 산란(散亂)하는 제국의 인종학(人種學) / 김철 = 23
 제2장 사라진 귀신들 : 이해조의「화의 혈」과 김동리의「무녀도」재론 / 이철호 = 74
 제3장 재생산 없는 ''고향''의 유토피아 / 손유경 = 104
 제4장 자본, 기술, 생명 : 흥남-미나마타[水俣] 또는 기업도시의 해방 전후 / 차승기 = 135
제2부 과학 수용 이후의 한국문학  
 제5장 한국 근대문학에 나타난 과학의 표상 : 방법으로서의 객관주의와 그 저항 / 허병식 = 169
 제6장 두 ''신문(新文)'', 과학 개념의 정착과 암면(暗面)으로의 소행(溯行) :『신문계』를 중심으로 / 조형래 = 198
 제7장 김동인 소설에 나타난 복잡성의 인식 연구 / 이학영 = 243
제3부 픽션의 원천으로서의 과학 지식  
 제8장 쥘 베른 소설의 한국 수용 과정 / 김종욱 = 275
 제9장 김동인 문학과 히스테리, 성적 상상 / 이수형 = 301
 제10장『탁류』속의 나쁜 피 : 채만식의 병리학적 서사에 관한 시론 / 서희원 = 331
제4부 한국 과학 문화의 단면  
 제11장 "나는 살아있는 것을 연구한다" : 파브르『곤충기』의 근대 초기 동아시아 수용과 근대 지식의 형성 / 김성연 = 381
 제12장 과학과 내셔널리즘 : ''해방 전후'' 과학(자)의 이동과 우장춘 서사의 과학 담론을 중심으로 / 정종현 = 420
 제13장 과학이라는 인종주의와 복수의 지방화 : 박람회(1903, 1915, 1929)에 나타난 ''적극적 수동성''과 ''욕망을 동반한 거부'' / 신지영 = 462
 제14장 마술을 부리는 과학 : 일제시기 아동과학잡지에 나타난 과학의 권위와 그 창출방식 / 한민주 = 524
필자소개 = 568