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저자는 흔히들 옛날부터 있었던 것으로 믿어 의심치 않는 국민이나 민족의 이름이 붙은 사상과 언어 - 중국사상, 중국어, 일본사상, 일본어 등등 - 에 대한 회의에서 책을 시작한다. 예컨대 그는 "'일본사상'이란 무엇인가"라는 질문 자체를 문제 삼는다. 그것은 '일본사상'이라는 담론의 영역이 존재한다고 가정하는 것이고, 그 근거가 되는 일본인/일본문화/일본어의 균질성을 가정하는 것이기 때문이다.

저자는 일본인이나 일본어라는 균질성이 존재한다는 것, 그리고 그 내부에서 일본사상이라는 역사적 연속성이 만들어져왔다는 것은 일종의 환상으로 간주한다. 그리하여 언어적 통일체와 그것에 기반한 국민공동체 해체를 옹호한다. 일본어나 일본인이라는 환상을 드러냄으로써 언어적.사회적 잡종성을 긍정하는 것이다.

실제로 책은 그 자체로 언어적 잡종성을 체현한다. 책에 수록된 여섯 편의 글은 모두 영어에서 일본어로 혹은 일본어에서 영어로 호환적으로 쓰였거나 번역되었다. 또한 한국어를 모어로 사용하지 않는 외국인에 의해 한국어로 번역되어 애초에 균질적인 언어에 의해 지탱되는 공동성을 신뢰하지 않음을 드러낸다.

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목차
한국어판 서문 = 9
일본어판 서문 = 17
감사의 말 = 21
서문(미건 모리스) = 23
서론 : 다종다양한 청중을 위한 글쓰기와 이언어적 말걸기의 자세 = 45
 번역의 주체/환승 중인 주체 = 59
1 문학의 구별과 번역이라는 일: 차학경의 『딕테』와 회귀 없는 반복 = 69
 시대착오적인 시작 = 69
 문학과 모어 = 70
 '문'과 문학 = 75
 번역이라는 주제 = 78
 외국어의 형상과 자아의 기투 = 89
2 '일본사상'이라는 문제: '일본'의 형성과 쌍형상화 도식 = 103
 물음의 설정 = 103
 일본사상 연구자와 발화위치 = 109
 번역의 실천계와 쌍형상화 도식 = 118
 주체적 기술로서의 일본사상사 = 133
 '일본사상'을 묻는 일본사상사 = 143
3 서양으로의 회귀/동양으로의 회귀: 와쓰지 데쓰로의 인간학과 천황제 = 145
 수난＝수동의 연출 = 145
 '인간'학으로서의 윤리학 = 150
 회귀와 본래성 = 170
 국민과 전체성과 공감 = 188
4 주체 그리고/혹은 主體와 문화적 차이의 각인 = 209
 주관과 主體 = 209
 문화적 차이의 서술과 시간의 이중성 = 213
 아시아 연구에서의 이론 = 220
 와쓰지 데쓰로의 동일화와 부인 = 225
 궁극적 전체성으로서의 국민국가 = 240
 문화적 차이의 단독성 = 251
5 근대성 속의 비판: 보편주의와 특수주의의 문제 = 259
 서양이라는 상정된 동일성 = 259
 보편주의와 특수주의의 친화성 = 268
 반근대주의 속의 근대주의 = 277
 다케우치 요시미의 '저항' = 288
6 전후 일본에서의 죽음과 시적 언어 = 299
 역사적 실천으로서의 시 = 299
 죽은 자의 위치에서의 발화 = 301
 집단적 표상체계와 외부성 = 306
 주체의 추방과 말할 수 없는 것 = 311
 죽음과 시적 언어 = 317
지은이 주 = 323
각 장의 출처 = 365
옮긴이의 말 = 367
찾아보기 = 371