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사기의 탄생 그 3천년의 역사 : 중국 사관문화와 사기 / 개정판 (Loan 65 times)

Material type
단행본
Personal Author
陈桐生, 1955- 장성철, 역
Title Statement
사기의 탄생 그 3천년의 역사 : 중국 사관문화와 사기 / 천퉁성 지음 ; 장성철 옮김.
판사항
개정판
Publication, Distribution, etc
서울 :   청계,   2006.  
Physical Medium
765 p. : 삽도 ; 21 cm.
Varied Title
中國士官文化與史記
ISBN
8988473795
General Note
색인수록  
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Contents information

Book Introduction

저자 천퉁성 교수는 중국에서도 손꼽히는 <사기> 전문가로 우리 나라에서도 <역사의 혼 사마천>이라는 책이 번역 소개되어 잘 알려져 있는 인물이다. 이 책은 <사기>에 관해 익히 들었음에도 정작 그 맛과 깊이는 느껴보지 못한 독자들에게 좋은 안내서가 될 것이다.

사마천은 단지 아버지의 유언 때문에 <사기>를 지었는가? 사마천은 어떤 기준으로 열전에 등장하는 수많은 인물들의 삶을 평가하고 기술했는가? 궁형을 당한 후 자결을 선택하지 않고 치욕을 참아가며 역사책의 저술에 몰두한 사마천의 심리는 어떤 것이었는가? 책은 이런 질문들에 대한 궁금증을 푸는 데 도움을 준다.

저자에 따르면 사마천은 자신이 제2의 공자가 되는 것은 정해진 운명이라 굳게 믿었다. 그가 궁형의 치욕을 뒤로하고 분발하여 <사기>를 저술할 수 있었던 거대한 힘의 원천이 여기에 있었다. 공자가 <춘추>를 통해 제왕의 법도를 만들어 훗날의 성인을 기다렸듯이, 사마천은 <사기>를 저술하여 '환관宦官'이 아닌 '사관史官'으로서 자신에 대한 후세의 평가를 기다렸다는 것이다.


Information Provided By: : Aladin

Author Introduction

천퉁성(지은이)

1955년 중국 안휘성에서 태어났다. 1982년 안휘사범대학교를 졸업하고 1987년 호북성 무한대학교에서 문학석사학위를 받았으며, 1992년 섬서성 섬서사범대학교에서 문학박사학위를 받았다. 2006년 현재 호북대학교 문학원 중문과 교수로 재직하고 있다. <사기>와 <시경>, 초사를 주로 연구하고 있다. 지은 책으로 2002년 국내에 소개된 <역사의 혼 사마천>(2002)을 비롯해 <유가의 경전문화와 사기>(2002), <사기와 시경>(2000), <초사와 중국문화>(1997), <사기의 주요 편들에 대한 논고>(1996), <사기와 금고문 경학>(1995), <하늘이 무너진 이후 - 전국시대 문인의 심리사>(2001) 등이 있다.

장성철(옮긴이)

1969년 중국 지린성(吉林省) 퉁화시(通化市)에서 태어났다. 1992년 옌볜대학(延邊大學) 사학과를 졸업하고 1995년 같은 학교 조선문제연구소에서 한국고대사 연구로 석사학위를 받았다. 1997년 한국정신문화연구원 한국학대학원에 입학해 고대의 한중관계사를 연구하였다. 2000년 박사과정을 수료한 뒤 『청나라 제국의 황제들』, 『사기의 탄생, 그 3천년의 역사』 등 중국 관련 도서를 기획하고 번역하는 일을 하고 있다.

Information Provided By: : Aladin

Table of Contents

번역을 마치며 
 한국의 독자들에게 
 저자 서문 
 이끄는 말 
  
1장. 중국 사관의 천관 기능과 천인이론  
 중국 사관의 천관 기능 
[주역]의 천인우주관 
 음양오행학파의 오덕종시설 
 춘추공양학의 삼통순환론 
 한왕조 개제 과정에서의 이론초점 
  
2장. 공자 [춘추]의 왕도문화 철학  
 공자가 [춘추]를 지었다는 문화인식 
[춘추]의 문화적 의의에 대한 맹자의 이해 
 왕도문화 전통의 내적 함의 
[춘추] 삼전의 취지 
 공자와 육경 
[사기]의 문화적 위치 
  
3장. 전국 시대의 사림문화와 사관문화  
 전국 시대 사림문화와 사관문화의 관계 
 전국 시대 사림문화의 연원 
 전국 시대 사림의 가치관 
 전국 시대 사림의 문화심리 
[역전]과 [중용]의 초월철학 
  
4장. 사마천의 생명체험과 문화심리  
 젊은 시기의 생명체험 
 전국 시대 사림문화의 유풍 
 사마천의 정신적 지주 
 사마천과 자아실현자의 비교 
 피로 물들인 개인풍채 
 궁형을 당한 사마천의 심리 분석 
 죽음에 대한 사마천의 생각 
 사마천의 문화적 복수심리 
[사기]는 사찬서인가 관찬서인가 
  
5장. 사마천이 바라본 하늘의 도  
[사기]의 신학목적론 
[사기]의 천인감응론 
[사기]의 역사순환론 
[사기] 팔서의 통변론 
[사기]의 경제순환론 
[사기]의 천명숭고론 
[사기] 천명관의 반례에 대한 분석 
[사기]의 진화론에 관한 자료분석 
[사기]의 역사적 사실주의 정신 
  
6장. 사마천이 바라본 제왕의 도  
 역대 제왕정치에 대한 사마천의 평가 
 한무제의 유학부흥정책에 대한 논의 
 한무제의 사이 정벌에 대한 논의 
 한무제의 봉선에 대해 논의 
 한무제의 경제정책에 대한 논의 
 한무제의 통치방식을 논하다 
 정치와 문화의 괴리 
 천도와 왕도의 교통로 
 천도관과 왕도관의 모순적 통일 
  
7장. 사마천이 바라본 선비의 도  
[사기]의 예외적 사례에 대한 분석 
 하층사림의 위대한 공적 
 인물 평가에 대한 [사기]의 비도덕적 경향 
 공명을 이루지 못한 자의 비애 
 대장부에 대한 예찬 
  
8장. [사기]는 비방서인가  
 사마천은 근본적으로 한왕조를 옹호하였다. 
한왕조를 폄손하는 [사기]의 두 근거 
 궁형과 [사기]의 관계 
 방서설의 실상 
  
9장. [사기]의 사상은 [역전]에 가깝다  
 진한 교체기의 학술 추세 
[사기]와 역학 
[역전]과 [사기]의 우주관 
[역전]과 [사기]의 통변론 
[역전]과 [사기]의 상덕사상 
[역전]과 [사기]의 인생관 
  
10장. 사마천은 동중서의 제자인가  
 동중서와 사승관계였다는 학설은 성립되지 않는다 
 사마천과 동중서의 공통점 
 사마천과 동중서의 차이점 
 몇 가지 결론 
  
11장. 중국 사관문화에 대한 [사기]의 공헌  
[사기]는 중국 사관문화의 총결산이다 
[사기]의 정수 
  
주석 
[사기] 찾아보기 
 인명ㆍ서명 찾아보기

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