상세정보

저자는 공민왕 16년을 기점으로 하여 고려사회의 성리학 수용단계를 전기와 후기로 구분하였다. 전기는 안향의 성리학 전래 이후 이제현이 생존하던 시기까지로 보았고, 후기는 이색이 겸대사성으로 교육중흥을 주도한 때부터 이후 성리학이 정치사회의 이념적 기조로 정착되고 있는 조선초기까지로 보았다. 이와 같은 시기구분을 바탕으로, 고려후기 안향에 의하여 전래된 성리학이 이후 고려사회에 정치사회의 사상적 이념으로 정착되어 가는 과정을 조감하면서 이 과정에서 나타나는 역사적 특수성을 살펴보고 있다.

정보제공 :

표제	
 麗末鮮初 한문학의 동향과 佛敎 한문학의 진폭
저작자	
 임종욱 지음
목차 
제1부 : 麗末鮮初 한문학의 동향 
  고려시대 辭賦의 성격 고찰 = 13 
    1. 들어가는 말 = 13 
    2. 李奎報의 부, 환상성과 교훈성 = 15 
    3. 李穡의 사부, 自警과 道學精神 = 27 
    4. 鄭道傳의 사부, 自然美와 君子論의 전개 = 34 
    5. 끝맺는 말 = 43 
  여말선초 文人들의 人心物情論과 그 문화적 추이 = 45 
    1. 들어가는 말 = 45 
    2. 마음이란 무엇인가 = 46 
    3. 物情이란 무엇인가 - '傳' 양식을 통하여 = 61 
    4. 人心과 物情의 만남, 時調를 중심으로 = 68 
    5. 끝맺는 말 = 72 
  여말선초 漢詩에 나타난 견제와 수용의 논리 = 75 
    1. 들어가는 말 = 75 
    2. 원천석 : 隱遁과 批判의 이중주 = 77 
    3. 鄭道傳과 權近, 두 개국 주역의 불교 견제와 수용 = 84 
    4. 끝맺는 말 = 94 
  여말선초 두 知識人의 일본 체험 = 96 
    1. 들어가는 말 = 96 
    2. 鄭夢周와 申叔舟 = 97 
    3. 정몽주의 일본 使行 한시 = 101 
    4. 申叔舟의 일본 使行 한시 = 115 
    5. 끝맺는 말 = 119 
제2부 : 高麗 朝鮮時代 문인들의 불교시와 산문 
  李奎報의 불교시와 산문 = 125 
    1. 불교시의 몇 가지 면모 = 126 
    2. 僧侶들과의 훈훈한 교유 = 131 
    3. 悟道의 경지 = 133 
    4. 散文 속의 불교 = 134 
  李穡의 불교시와 산문 = 137 
    1. 사찰기행시에 보이는 서정 = 139 
    2. 賦에 보이는 불교의식 = 145 
    3. 佛敎散文에 녹아있는 서사의식 = 148 
  隱居하며 시대를 비판한 元天錫의 불교시 = 152 
    1. 世俗의 초월과 出世間의 심경 = 153 
    2. 自然과 聖所의 융화 = 157 
    3. 佛敎人物論의 전개 = 161 
  梅月堂 金時習의 불교시 = 166 
    1. 同道의 승려들에게 보낸 시편 = 167 
    2. 佛經에 대한 조예가 녹아있는 작품 = 172 
    3. 山寺에서 녹인 愁心 = 174 
    4. 散文에 드러난 慈悲行 = 178 
  藝術史의 차원에서 불교를 인식한 許筠 = 180 
    1. 사찰기행시의 면모 = 182 
    2. 禪僧들과의 교유 = 188 
    3. 佛敎藝術에 대한 인식 = 194 
    4. 한시로 옮긴 佛敎史 = 205 
    5. 글을 마치면서 = 209 
  秋史 金正喜의 불교시 = 211 
    1. 승려들과의 交遊詩 = 213 
    2. 사찰제영시 = 223 
    3. 佛敎論의 일단 = 227 
제3부 : 高僧蓍作의 문학적 접근 
  慧超의『往五天竺國傳』, 8세기 구법승의 눈으로 본 西城 = 239 
    1.『왕오천축국전』이전의 구법기 = 242 
    2. 여행기로서의 가치 = 247 
    3. 漢詩 속에 담긴 人情과 旅路 = 254 
    4. 글을 마치면서 = 261 
  사명대사 惟政의『奮忠?難錄』과 선시 = 262 
    1. 스님의 생애와『분충서난록』= 263 
    2.『분충서난록』에 담긴 스님의 충심 = 266 
    3. 禪詩에 어려있는 忠君愛國 = 272 
  黃衣의『震默禪師遺蹟攷』, 禪伯의 奇行을 모은 전기 문학 = 279 
    1.『진묵선사유적고』에 실린 이적 = 282 
    2.『진묵선사유적고』는 왜 만들었나 = 292 
    3. 일옥 스님의 한시 두 편 = 294 
  白坡와 草衣, 조선 후기 두 불교지성의 위상 = 297 
    1. 들어가는 말 = 297 
    2. 白坡의 생애와 저술 = 299 
    3. 초의의 생애와 저술 = 304 
    4. 백파의 禪思想과 그 파장 = 307 
    5. 초의의 茶禪과 眞景山水詩 = 319 
    6. 끝맺는 말 = 332 
  佛家散文의 文體的 특징 = 334 
    1. 들어가는 말 = 334 
    2. 조선시대 불교 산문의 지형적 특성 = 335 
    3. 大乘的 사유와 비유의 세계 = 338 
    4. 直截的인 표현미 = 346 
    5. 寓言의 수용과 확산 = 349 
    6. 變格 속의 眞正性 = 354 
    7. 끝맺는 말 = 356 
［부록］ 『왕오천축국전』번역본 = 357 
찾아보기 = 383