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인간이 궁극적으로 문제 삼는 것이 인간 그 자체이듯이, 문화는 문화를 문학은 문학 그 자체를 문제 삼는다. 이와 마찬가지로 '혼불' 역시 작가 최명희가 '혼불'을 문제삼음으로써 발생한 작품이다. 질문은 그에 대한 답변의 범주를 한정적으로 지시.내포하고 있게 마련이며, 최초의 선택은 그 다음 선택에 배타적 영향력을 행사한다.
최명희 소설에서 수행된 서사는 최명희란 작가가 자신과 관계를 맺은 세계(실제와 가상 모두) 속에서 행한 일종의 인정 투쟁적 성격을 지닌다. 의식이 언어로 구조화되어 있고 언어로 욕망하는 것이며 무의식마저도 (타인의) 언어로 구조화된 것이라면, 최명희 문학의 서사적 구조는 작가의식의 지향성이 구조화된 결정적 증거물일 수밖에 없다.

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목차
머리말 = 5
제1장 서론 = 13
 1. 연구 현황과 문제 제기 = 13
  (1) 최명희 연보와 서지 자료 정비 = 13
  (2) 연구사 검토와 문제 제기 = 19
 2. 연구 목적과 방법 = 33
  (1) 연구 목적 설정의 前提 = 33
  (2) 연구의 목적 = 37
  (3) 판본 대조 작업의 의의 = 44
  (4) 해석학적 방법론의 '설명'과 '이해' = 46
  (5) '사건'과 '의미'의 방법론적 準用 ; 자기 이해의 서사와 설명적 서사의 제안 = 52
  (6) 서사적 정체성과 인간 체험의 표상으로서 시간성 = 55
 3. 연구의 방향과 전제 = 60
제2장 서사의 근원 = 69
 1. 자아의 주제와 종말의식의 서사적 도식 = 69
  (1)「잊혀지지 않는 일」과 초기 서사 전략 = 71
  (2)「우체부」의 꿈, 소격화와 서사 공간 = 81
  (3) 무의미와 의미, 글쓰기의 자기 대화적 양상 = 85
  (4)「脫空」ㆍ「오후」, 이분법적 서사의 성과와 한계 = 98
 2. '상실-좌절-결핍'과 초월적 몽상 = 107
  (1)「정옥이」, 한계 상황과 '아비 찾기' 모티브 = 109
  (2)「이웃집 여자」의 결핍과 서사의 距離 = 114
  (3)「까치까치 설날은」, 상상계의 좌절 = 122
 3. 현실 수용의 자기 고백적 서사 지평 = 126
  (1) 몰락한 크로노토프,「晩鐘」 = 126
  (2) '나'의 상처, '나'의 고백 -「쓰러지는 빛」 = 131
  (3) 낯선 시공간의 서사 탐색,「住所」 = 136
  (4) 모국어의 발견과「袂別」의 의식 = 140
 4. 小結; 자아 정체성과 서사 정체성의 통합 道程 = 150
제3장『魂불』형상화의 제방식 = 155
 1. 연구의 소전제와『魂불』출현의 의의 = 155
 2.『魂불』1부의 判定 문제와 개작 과정의 특징 = 163
  (1)『魂불』1부의 정의와 범주 = 163
  (2) 개작 과정의 언어학적 특징 = 167
  (3) 서사 진행상 變改의 특징 = 177
 3. 크로노토프의 층위와 서사 의식 = 188
  (1) 작가의식과 크로노토프 = 189
  (2) 여성적 원형과 영원 회귀의 시공간 = 196
  (3) 역사와 허구 사이, 카이로스의 생성 = 208
 4. 통과의례의 서사 구조 = 215
  (1) 제의와 서사의 관계 = 215
  (2) 話題(Topic) 單位의 서사 구조 = 219
  (3) 個別婚에서 宇宙婚으로: 중심 플롯으로서 '효원'의 혼례 과정이 갖는 의미와 여파 = 230
 5. 인물의 기능과 형상화의 유형 = 242
  (1) '호모 비아토르' 강모의 동선과 서사 반경 = 244
  (2) '생성'과 '소멸'의 이데올로그 = 258
  (3) 욕망의 명암과 모방: 옹구네와 춘복을 중심으로 = 262
 6. 미완결 補論,『제망매가』 = 275
제4장 개작과정과 서사 의식 = 284
 1.『혼불』2∼5부 개작 과정의 특징 = 286
  (1) 개작과정의 언어학적 특징 = 286
  (2) 2∼5부 개작 과정의 개관 = 298
  (3) 개작과정을 중심으로 살펴본 2∼5부의 記述 특징 = 317
 2. 전향적 설명 구조 = 323
  (1) 크로노토프의 확대와 서사의 확대 = 325
  (2) 주동인물의 교체, 운명의 역전 = 329
 3. 비연대기적 시간과 순환적 자기 이해의 서사 = 342
제5장 결론 = 353