학우등사(學優登仕), 조선 사대부의 삶
우복 정경세 특별전 12월 20일부터 개최
조선시대 사대부의 삶을 보다 ■ 조선 왕실의 도서관인 한국학중앙연구원 장서각(관장 이완우)은 조선시대 국가왕실문헌과 민간 사대부 문헌을 소장하고 있다. 국가왕실문헌은 장서각 본 자료이나 민간 사대부 문헌은 1980년대 초반부터 진행한 고문서 사업과 1997년부터 추진된 기증기탁사업을 통해 확보된 자료이다. 장서각에서는 현재 51개 소장처로부터 고문헌을 기증ㆍ기탁받아 관리하고 있으며, 이번 ‘우복 정경세’ 특별전은 조선시대 사대부의 학문과 삶에 대하여 상주 진주정씨 우복종택 기탁자료를 중심으로 꾸민 것이다.
■ 우복 정경세는 조선의 문치주의가 무르익어 가던 16세기 후반에서 17세기 초반을 대표하는 학자ㆍ관료의 한 사람으로 류성룡(柳成龍)의 문하에서 수학하여 퇴계학(退溪學)의 정통을 계승했고, 선조 중반부터 인조 초반까지 약 50년을 사환에 봉직했던 학자ㆍ관료였다. 그는 조정에 있는 동안에는 학술ㆍ문장을 통해 배움의 올바른 적용과 실천을 위해 노력했고, 벼슬에서 물러나 우산(愚山)에 은거하여 ‘시대학문’으로서의 주자학의 가치제고와 차세대 인재양성을 위해 저술과 강학에 매진하였다. 무엇보다 그는 퇴계학에 뿌리를 두었지만 기호학의 준재들과의 학술적 대화를 마다하지 않았고, 남인에 속하면서도 서인계 명사들과의 공조를 모색했던 개방과 포용의 리더십을 지닌 인물로 평가된다. 그의 이러한 학자적 면모와 관료적 자세는 자손들에게 대물림되어 하나의 가풍으로 정착되었고, 조선의 사림사회는 이들에게 ‘우복가문(愚伏家門)’이란 예칭을 부여하였다.
■ 정경세는 자신의 존재성을 학자나 관료 어느 한 쪽에 국한시키지 않았다. 진정 그가 추구했던 것은, ‘학우등사(學優登仕)’라는 유학적 순리와 절차를 따르는 것이었고, 그것을 위해 70년 생평을 바쳤다. 이런 진정성으로 인해 자손들로부터는 집안의 모범적인 조상으로서 길이 추억되었고, 사림들은 그의 학덕과 경세제민(經世濟民)의 공로를 기리기 위해 서원을 짓고 향화를 지폈다. 이것이 우리가 정경세를 ‘우복 선생’이라 높여 부르는 까닭이다.
■ 이번 전시는 ‘진양세가(晉陽世家)’, ‘학문연원(學問淵源)’, ‘경세제민(經世濟民)’, ‘의자의손(宜子宜孫)’ 등 크게 4부로 구성하였다. 1부에서는 진주정씨 가문의 유래와 정경세 선대의 행적을 다루었고, 2부에서는 정경세의 학문적 일생과 관련된 사실과 기록을 ‘도산정맥승’, ‘강학저술’, ‘추모현양’으로 나누어 전시하였다. 3장에서는 정경세의 관료적 지향과 궤적을 ‘학우등사’, ‘이문회우(以文會友)’, ‘영호소통’이란 세부 제목을 통해 담아내었고, 4장에서는 정경세 자손들의 삶과 가풍의 계승 양상과 관련된 문헌을 ‘우산고가’, ‘입재(立齋) 정종로(鄭宗魯)’, ‘긍재(肯齋) 정의묵’으로 나누어 전시하였다.이번 특별전은 직분을 다하며 시대정신에 충실한 삶을 산다는 것이 얼마나 어렵고, 또 값지다는 것을 새삼 깨닫는 자리, 조선시대 사대부의 삶을 좀 더 살갑게 들여다보는 학술과 문화의 창이 될 것으로 기대한다.
■ 붙임 : 주요 전시 자료 8점. 끝.
■ 붙임 : 주요 전시 자료
1. 우곡잡영 20절 愚谷雜詠二十絶 정경세가 쓴 자작시 우곡잡영 20수 17세기, 37.5×28.5㎝,《愚伏堂手柬첩》정경세가 수양과 강학을 위해 우북산(于北山)에 은거처를 마련하고 주변의 20경관을 선정하여 지은 칠언절구 20수를 쓴 것. 속세를 떠나 자연과 벗하면서 성현의 삶과 학문을 추구하고, 소나무 연꽃 철쭉 바위 반석 등 아름다운 자연을 향유하는 즐거움이 나타나 있다.
2. 우복선생시장 愚伏先生諡狀 우복 정경세의 시호를 정한 문서 1663년(현종 4), 1첩(64절), 60×20㎝
정경세의 시호를 정하는 여러 문서를 모은 것. 1659년(효종 10) 시호를 청원하는 시장(宋時烈이 지은 정경세의 功績調書)과 봉상시ㆍ예조ㆍ이조ㆍ의정부를 차례로 거쳐 1663년(현종 4) 국왕에 의해 시호가 정해지기까지의 첩정(牒呈)ㆍ관(關)ㆍ계목(啓目) 등 공문서가 첨부되어 있다. 문숙(文肅)ㆍ문헌(文憲)ㆍ문장(文莊) 중 문숙으로 정해졌다. 조선시대 시호행정의 실상을 보여주는 유일한 자료로 사료적, 문화재적 가치가 매우 높다.
3. 정경세 호패 鄭經世號牌 17세기 초, 상아(象牙), 길이 8.5㎝호패는 조선시대 신분증으로 16세 이상 남성에게 발급되었다. 신분에 따라 재질이 다른데 상아는 대개 당상관이나 2품 이상 관리가 사용했다. 정경세 호패의 앞면에 새겨진 ‘계해’는 출생한 1563년이고 ‘병술’은 문과에 합격한 1586년이다. 뒷면에는 관인(官印)이 낙인(烙印)되어 있다.
4. 송죽포도원후문연 솔 대 포도 원숭이를 새긴 벼루 1609년(광해군 1)경, 흡주석, 34.4×22.3×4.5㎝중국 흡주석으로 만든 사각 벼루. 한 가운데 먹을 가는 연지(硯池)를 원형으로 새기고 주위에 소나무, 대나무, 포도넝쿨, 원숭이, 신선, 메뚜기, 벌, 개구리 등을 높은 부조(浮彫)로 새겼다. 정경세가 1609년(광해군 1) 명나라에서 가져온 것으로 전한다.
5. 임오사마방회첩 壬午司馬榜會帖 임오년 사마시 합격 동기생의 모임을 기념한 첩 1630년(인조 8), 1첩, 비단바탕, 46×30㎝
1582년(선조 15) 생원진사 시험에 합격한 관료 12명이 1630년 모임을 갖고 이를 기념하여 만든 첩. 방회도(榜會圖)ㆍ좌목(座目)ㆍ제시(題詩)ㆍ발문(跋文) 순으로 구성된다. 모임 장면을 그린 방회도는 김상용(金尙容)이 쓴 “임오사마방회지도”란 전액(篆額)이 있고, 아래에 정면 3칸 건물 안에 12명이 모여 있다. 좌석 순서는 관계(官階)와 연령에 따랐는데, 6번째인 정경세(鄭經世)는 동쪽에 앉은 2명 중 아래에 해당된다. 좌목에는 윤방ㆍ오윤겸ㆍ이귀ㆍ김상용ㆍ이홍주ㆍ정경세 등 12명이 적혀 있고, 다음에 참석자의 제시(題詩)와 차운시(次韻詩)가 있다. 맨 뒤의 정경세 발문에 따르면, 삼척부사로 부임하는 이준(李埈)을 떠나보내기 위해 모였고 주선자는 이배적과 유순익이었다고 한다. 제시와 발문은 이홍주가 썼다. 당대를 대표하는 관료들이 우의를 나눈 이 모임은 관료사회의 미담으로 회자되었다.
6. 성정계첩 聖庭契帖 문묘 종사에 참여한 관원의 모임 첩1610년(광해군 2), 1첩, 비단바탕, 41.5×28.0㎝
사림오현(士林五賢)으로 일컬어지는 김굉필ㆍ정여창ㆍ조광조ㆍ이언적ㆍ이황을 성정(聖庭) 즉 문묘(文廟)에 종사할 때 참여한 관원 38명의 모임행사를 기념한 첩이다. 사림오현에 대한 종사론은 선조 초에 시작되어 50년 역정을 거쳐 이때 비로소 실현되었다. 행사에 참여한 관원의 대다수는 성균관 소속이었다. 내용은 문묘 그림, 제목, 좌목, 발문으로 구성된다. 발문은 정경세가 짓고 썼는데 『우복집』에 「오현종사묘정집례계첩서 五賢從祀廟庭執禮契帖序」란 제목으로 실려 있다.
7. 정경세 이조판서 교지 鄭經世吏曹判書敎旨 정경세를 이조판서에 임명하는 문서 정경세는 1586년(선조 19) 문과급제 후 청요직과 외관직을 두루 거쳐 1600년경 관직을 사임하고 낙향했다. 1608년 광해군의 구언(求言)이 계기가 되어 다시 출사했고, 1623년 인조반정 후 특별한 부름을 받아 홍문관 부제학, 대사헌, 형조판서 등을 지냈다. 정경세는 영남 남인으로는 드물게 이조판서에 올라 일국의 전형(銓衡)을 맡았고 홍문관ㆍ예문관 대제학으로 일대의 문사를 맡았다.
① 1629년 11월 19일 정경세를 이조판서 겸 홍문관예문관 대제학 지성균관사 동지경연사 세자좌부빈객에 임명한 문서.
② 1629년 12월 19일 정경세가 이조판서에 임명될 때 겸직이던 세자좌부빈객을 세자우부빈객(世子右副賓客)으로 고쳐 임명한 문서.
③ 1630년 2월 6일 정경세가 이조판서에 임명될 때 겸직이던 지성균관사(知成均館事)를 지춘추관성균관사(知春秋館成均館事)로 고쳐 임명한 문서.
8. 우복종택 (愚伏宗宅)Main buildings of the Ubok's Head House
경상북도 상주시 외서면 우산리 193 소재
경북 민속자료 제31호
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