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'세창명저산책' 5권. 랑시에르에게서 정치란 국가나 정당 등과 같은 제도적 장치를 통해 드러나는 권력행사가 아니라 모든 사람이 자신의 목소리를 자유롭게 내는 과정이다. 이는 두 가지 생각을 기반으로 한다. 하나는 모든 사람은 지적으로 평등하다는 것이고 다른 하나는 기존 질서에 기반하지 않고 그것을 뛰어넘는 행동이 항상 있다는 것이다.

정치를 평등과 행동이라는 개념으로 이해하면서 랑시에르는 사회질서의 분할 속에서 생각할 수도, 들을 수도, 말할 수도, 행동할 수도 없는 존재로 자리매김되어 온 사람들이 그 질서로부터 해방되는 길을 제시한다.

"아무 평민이나 스스로를 인간이라 느끼고, 자기가 할 수 있다고 믿으며, 자기 자신과 모든 다른 사람이 지능의 특권을 행사할 수 있다고 믿는 것," 바로 이것이 해방이다. 이것은 랑시에르가 자코토의 입을 빌려 말하는 것처럼 "식자들이 인민의 지능이 이해할 수 있는 범위 내에서 설명을 통해 부여하는 해방이 아니라, 우리가 심지어 식자들에 맞서 우리 스스로를 지도할 때 얻는 해방"이다.

랑시에르에게서 정치란 국가나 정당 등과 같은 제도적 장치를 통해 드러나는 권력행사가 아니라 모든 사람이 자신의 목소리를 자유롭게 내는 과정이다. 이는 두 가지 생각을 기반으로 한다. 하나는 모든 사람은 지적으로 평등하다는 것이고 다른 하나는 기존 질서에 기반하지 않고 그것을 뛰어넘는 행동이 항상 있다는 것이다.

정치를 평등과 행동이라는 개념으로 이해하면서 랑시에르는 사회질서의 분할 속에서 생각할 수도, 들을 수도, 말할 수도, 행동할 수도 없는 존재로 자리매김되어 온 사람들이 그 질서로부터 해방되는 길을 제시한다. “아무 평민이나 스스로를 인간이라 느끼고, 자기가 할 수 있다고 믿으며, 자기 자신과 모든 다른 사람이 지능의 특권을 행사할 수 있다고 믿는 것,” 바로 이것이 해방이다. 이것은 랑시에르가 자코토의 입을 빌려 말하는 것처럼 “식자들이 인민의 지능이 이해할 수 있는 범위 내에서 설명을 통해 부여하는 해방이 아니라, 우리가 심지어 식자들에 맞서 우리 스스로를 지도할 때 얻는 해방”이다.

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목차
머리말 = 4
Ⅰ 칸트 철학 체계와의 연관 속에서 본『판단력비판』
 1.『판단력비판』의 위치 = 13
 2. 칸트 논의의 역사적 배경 = 20
Ⅱ 판단과 판단력
 1. 들어가는 말 = 29
 2. 사유활동으로서의 판단 = 31
  분석판단과 종합판단 = 33
  선천적 종합판단의 가능성 = 35
 3. 미적인 판단과 판단력 = 37
 4. 맺음말 = 54
Ⅲ '에스테틱'의 의미
 1. 들어가는 말 = 59
 2. 감성적 인식으로서의 에스테틱 = 63
 3. 취미 판단으로서의 에스테틱 = 75
 4. 맺음말 = 81
Ⅳ 공통감과 사교성
 1. 들어가는 말 = 85
 2. 감성적 인식으로서 공통감 = 89
 3. 쾌ㆍ불쾌의 감정과 미적 판단 = 94
 4. 감정의 소통가능성과 사교성 = 105
 5. 맺음말 = 114
Ⅴ 미와 도덕성
 1. 들어가는 말 = 117
 2. 숭고미와 도덕성 = 119
  숭고미의 등장 = 119
  자연미의 역동성과 도덕성 = 124
 3. 미적 감정과 도덕성 = 130
  감각의 전달 가능성과 공통감 = 130
  공통감과 도덕성 = 134
 4. 도덕성의 상징으로서의 미 = 136
 5. 미와 선의 형식 = 141
 6. 미적 이념 = 144
 7. 맺음말 = 146
Ⅵ 목적론적 판단력의 비판
 1. 들어가는 말 = 149
 2. 목적론적 판단력의 분석론: 자연의 형식적 객관적 합목적성,  자연목적과 목적론 = 154
 3. 목적론적 판단력의 변증론 = 159
 4. 목적론적 판단력의 방법론: 자연의 최종목적, 자연신학과 윤리신학 = 166
 5. 신의 현존재에 관한 도덕적 증명 = 173
Ⅶ 맺음말 = 179
주석 = 184
인명색인 = 195
용어색인 = 197