목차
왜, 이렇게도 다를까?
제1장 한국과 일본, 서로 다른 풍습 = 31
"개처럼 밥 먹는 조센진!" vs. "거지처럼 밥 먹는 왜놈!" = 31
일본과 한국의 에로스(성애·性愛)표현 = 33
1. 일본인의 에로스(eros)표현 = 33
1) 센류(川柳) = 34
2) 서민의 가요 = 37
3) 일본 건국신화 = 39
4) 고전의 예 - 『겐지 모노가타리』 = 40
5) 근세 작품의 예 - 이하라·사이가꾸의 호색(好色)소설 = 41
6) 현대 작가의 예 = 42
7) 유곽(遊廓) = 45
2. 한국인의 에로스 표현 = 46
1) 여성기(女性器)에 관한 설화와 한시 = 48
2) 서동요(薯童謠)의 에로스 표현 = 49
3) 처용랑 설화 = 50
4) 고려가요의 에로스 표현 = 53
5) 한시 - 김삿갓의 농처녀(弄處女) = 56
6) 선비들의 풍류에 있어서의 에로스(eros)표현 = 58
7) 사설시조 = 59
8) 황진이의 시조 = 62
9) 전도가(剪刀歌) = 63
3. 한·일의 에로스 표현의 비교 = 65
혼인과 축첩 풍습 = 67
1. 일본인의 취처(娶妻) 풍습 = 67
1) 부르는 호칭이 다르다 = 67
2) 처제를 취하는 형부, 형수를 차지하는 시동생 = 68
3) 사촌끼리 결혼하는 일본 사람들 = 68
4) 하사혼(下賜婚)에 대하여 = 69
5) 창기와의 혼인(娼妓婚)에 대하여 = 73
6) 일본여성에 대한 한국인의 시각 = 77
2. 한국의 기형적 혼인 풍습 = 78
1) 신라왕실의 근친 결혼 = 78
2) 고려왕실의 근친 결혼 = 78
3) 한국의 하사혼 - 「연산」의 패륜 = 80
［참고］ - 「신라 왕실의 근친 결혼」에 덧붙여서 = 82
어떤 결함이나 하자를 지니고 왕위에 오른 군주의 정신적 부담 = 82
한·일 여성 - 적극성과 소극성 = 86
1. 일본 여성의 적극적 행동 - 강인성 = 86
1) 회검(懷劍)과 은장도 = 86
2) 오토타치바나의 전설 = 86
3) 토기와 - 적과의 동침 Ⅰ = 87
4) 시즈카 - 적과의 동침 Ⅱ = 88
5) 가라유키상 - 몸 하나를 밑천으로 해외에 나간 젊은 여인들 = 90
6) NHK에 방영된 어느 다큐멘타리 = 90
7) 면사무소의 공창(公娼) 희망자 모집 = 92
8) 일본군 위안부출신 여인이 등장하는 한 일본 TV 드라마 = 92
2. 한국여성의 소극적 처신(處身)과 수난(受難) = 93
1) 강력한 유교의 교화 = 93
2) 부녀자의 내외법(內外法)이 있는 나라 = 95
3) 남녀칠세부동석(男女七世不同席)과 주종부동석(主從不同席) = 97
4) 개가(改嫁 : 과부나 이혼녀가 재혼하는 것) 금지제도 = 99
5) 한국여성의 수난(受難)과 수절(守節) = 101
6) 자매노(自賣奴) = 111
여적(餘滴)Ⅰ 일본군 위안부문제 - 발상 배경과 문화적 바탕 = 114
여적(餘滴)Ⅱ 일본여성에 대한 또 하나의 시각 = 121
한국이 세계 최고(最古)의 나라?
제2장 역사에서 보는 골계(滑稽) - 일본과 한국 = 127
1. 일본 역사에 있어서의 골계 = 127
1) 일본 천황은 한반도에서 건너간 도래인(渡來人)의 후예 = 127
2) 한국은 드러내고, 일본은 감추려 하고 = 129
2. 군주대응에서 빚어진 골계 = 130
1) 군주 길들이기 - 은근무례(慇懃無禮)와 「카이코로시」, 고려시대의 무신정권에 골계가 있었는가… = 130
2) 한국의 패륜군주 「연산」·「광해」와 일본의 폭군「부레츠」 = 133
3) 군주를 죽음으로까지 몰고 간 경우 - 한국의 「단종」과 일본의 「안토쿠」 = 135
3. 한국 역사에 있어서의 골계 = 138
1) 3대 1의 철칙 - 한·일, 정반대의 대응 = 138
2) 북방민족 대응에 있어서의 골계 = 142
3) 남방의 이적(왜)에의 대응에 있어서의 골계 = 149
4. 한국은 역사상 한 번도 외침(外侵)을 한 적이 없는 나라 = 150
5. 한국을 침략한 나라는 반드시 망한다 - 한국은 살아 남고, 최후에 웃는 자는 ? =152
에필로그 = 155
한국의 본질은?… 일본의 본질은?
제3장 「무」와 「문(文＝儒)」, 그 문화의 뿌리 = 159
1. 일본의 본질은 「무」(武) = 160
일본인의 도·검(刀·劍)에 대한 애경(愛敬)정신 = 161
「반원형(半圓形)의 호(弧)」에의 매혹 = 162
명검(名劍), 명장(明匠)과 류우기(流儀) = 164
일반민의 무기 소지 = 165
2. 한국의 본질은 「문」(文＝儒) - 한국인의 활(角弓)에 대한 애경(愛敬)정신 = 167
임진왜란 삼대첩 = 167
한국 역사상의 삼대실전(三大失戰) = 172
한·일의 활 비교 - 한국의 각궁(角弓)과 일본의 장궁(長弓) = 176
한국의 주전력 무기(主戰力武器)인 활(角弓)은 「문(儒)」에 유래한다. = 181
3. 역사상 병력동원수의 한·일 비교 - 몇가지 예 = 184
한민족의 병력동원의 예 = 184
일본의 병력동원의 예 = 186
4. 일본의 정권교체는 반드시 무력전쟁의 결과로 이루어 졌다 = 186
한반도의 정권교체 - 무력전쟁은 없었다 = 189
5. 일본인의 '이에(イエ, 家)'와 단독상속제도 = 190
일본의 단독상속제도 = 192
한국의 균등상속제도 = 195
［참고］ 성과 이름에 대한 개념 - 한·일 간에는 근본적인 차이가 있다 = 196
조선총독부의 창씨개명 명령과 조선인의 대응 = 197
조선총독부가 창씨를 강행하게 된 시대적 배경 = 201
이름에 대한 개념과 범휘(犯諱) = 202
6. 일본인의 '이에(イエ)'에 대한 강한 집념 = 203
절대권력자의 성(性)생활 = 205
일본 절대 권력자, 쇼오군에 대한 성생활 감시 = 205
조선조 군주의 성생활 = 208
일본 서민의 '이에(イエ)' 상속관습 = 210
7. 일상생활에서 보는 「무의 문화」의 실제 모습 = 212
1) 가옥 = 212
2) 앉는 자세 = 218
3) 질서와 청결 = 218
4) 식생활 = 221
5) 화장·분골(火葬·分骨) = 222
6) 동성애와 남창(男娼) = 225
8. 「문(유교)의 문화」와 「무의 문화」의 접촉 - 조선 통신사의 눈으로 본 일본 = 228
1) 조선통신사는 일본의 요청으로 파견되었다 = 228
2) 「문」을 낮게 평가하는데 대한 충격 = 230
3) 무인에 대한 시각 = 232
4) 일본 일반 민중의 「문」숭상 열기 = 232
5) 포르노(우끼요에) 물(物)과 매춘의 성행 = 233
6) 독특한 양병술(良兵術) = 235
7) 철저한 직업의식 = 236
9. 일본 무인과 불교 - 시대의 격동과 무인의 처신 = 237
10. 왕손에 사성(賜姓)하고, 이를 신적(臣籍)으로 내린 후 무인으로 하였다. = 248
사성의 내력 = 248
1) 헤이안 시대(8C-12C)말에 있어서 왕손혈통 무인의 지위 = 250
2) 왕손혈통 무인의 지위향상 노력 = 253
3) 일반 무인에 파급 - 무인들의 충실한 생활태도 = 260
사쯔마번과 토쿠가와 막부와의 관계 = 267
막번체제(幕藩體制)하에서의 다이묘 견제정책 = 269
사쯔마번의 기소가와 치수(治水)토목공사 = 271
에필로그 = 275
4) 왕손에 성을 하사하고 신적에 편입한 조치의 결실 = 275
왕가 수호와 왕통지속 역할 = 276
사회 각층에 승화기풍(昇華氣風)을 발생시켰다 = 279
분수를 지키며 맡은 바에 충실하는 기풍 - 오늘날에의 영향 = 281
［첨기］Ⅰ. ［무의 문화］의 기형아 - 일본의 「부라쿠(部落)」 = 285
［첨기］Ⅱ. 국민 교육기관으로서의 옛 일본 군대 = 296
감사의 말씀(謝辭) = 301
