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"≫Durch eine jener ironischen Verkehrungen der Geschichte ist die Existenz der Kunstwerke zur Behinderung einer Theorie uber sie geworden.≪ Das ist eine elementare Wahrheit der gegenwartigen Asthetik. Als Trager einer Kunstphilosophie kommt das Kunstwerk selbst nicht mehr in Betracht. Der Werkbegriff ist zerfasert und aufgelost.
Der Satz ist auch in einer anderen Hinsicht wahr. Er verweist auf den histo-rischen Prozeß der Trennung von Kunst und Leben, der im 19. Jahr-hundert kulminierte: die Kunstwerke verschwanden in die Museen, ihre Verbindung mit den realen Lebensverhaltnissen riß ab; fortan geisterten sie wie Irrlichter durch das asthetische Bewußtsein.
Einer der solidesten Versuche, aus dieser Erkenntnis Konsequenzen zu ziehen, stammt von dem amerikanischen Philosophen John Dewey, einem fuhrenden Vertreter des Pragmatismus.
Kunst als Erfahrung: das ist die lakonische Formel fur eine Asthetik, die die Kontinuitat zwischen asthetischem Bewußtsein und alltaglicher Erfahrung wiederherstellen will. Aber nicht auf dem erprobten Weg interpretierender Kunstphilosophie. ≫Zur Theorie der Kunst konnen wir nur uber einen Umweg gelangen.≪ Er besteht bei Dewey in einer weitausholenden Theorie der Erfahrung. (Aus einer Rezension von Helmut Rath)
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Vorwort 7
Kapitel I
Das lebendige Geschopf 9
Kapitel II
Das lebendige Geschopf und die
"atherischen" Dinge 29
Kapitel III
Eine Erfahrung machen 47
Kapitel IV
Der Ausdrucksakt 72
Kapitel V
Das Ausdrucksobjekt 98
Kapitel VI
Substanz und Form 125
Kapitel VII
Die Entwicklung der Form 156
Kapitel VIII
Die Organisation der Energien 188
Kapitel IX
Die gemeinsame Substanz der Kunste 217
Kapitel X
Die verschiedenartigen Substanzen der Kunste 249
Kapitel XI
Der Beitrag des Menschen 287
Kapitel XII
Die Herausforderung fur die Philosophie 319
Kapitel XIII
Kritik und Perzeption 347
Kapitel XIV
Kunst und Zivilisation 377
Register 405

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