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사산되는 일본어·일본인 : 일본의 역사-지정적 배치 (27회 대출)

자료유형
단행본
개인저자
酒井直樹, 1946- 이득재, 역
서명 / 저자사항
사산되는 일본어·일본인 : 일본의 역사-지정적 배치 / 사카이 나오키 지음 ; 이득재 옮김
발행사항
서울 :   문화과학사,   2003  
형태사항
285 p. ; 23 cm
총서사항
문화과학 이론신서 ;40
원표제
死産される日本語·日本人 : 「日本」の歷史-地政的配置
ISBN
8986598515
주제명(지명)
Japan --Intellectual life --1868-
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소장정보

No. 소장처 청구기호 등록번호 도서상태 반납예정일 예약 서비스
No. 1 소장처 중앙도서관/제3자료실(4층)/ 청구기호 952 2003q 등록번호 111254175 (4회 대출) 도서상태 대출중 반납예정일 2007-05-26 예약 서비스 M
No. 2 소장처 중앙도서관/제3자료실(4층)/ 청구기호 952 2003q 등록번호 111254176 (23회 대출) 도서상태 대출가능 반납예정일 예약 서비스 B M

컨텐츠정보

책소개

♧ 저자소개지은이 사카이 나오키1946년 일본 가나가와 현 출생. 1971년 동경대학 문학부 졸업. 1979-80년 시카고 대학 인문과학부 수사과정. 1980-83년 시카고대학 인문과학부 극동언어문명학과 박사과정. 박사논문 'Voices of the Past: Discourse on Language in Eighteeth-Century Japna"으로 1983년 박사학위 취득. 시카고 대학 인문과학부 조교수를 거쳐 현재 코널대학 아시아연구과 교수. 일본사상사, 문화이론, 비교사상론, 문화이론 전공. 저서에는 Voices of the Past:the Status of Language in Eighteeth-Century Japanese Discourse, Translation and Subjectivity: The Formation of Japan and Historical Practice of Theory 등이 있다. 옮긴이 이득재대구가톨릭대학교 노어노문학과 교수. 문화과학 편집위원. 『도스토예프스키 도시에 가다』『민족주의는 야만이다』


정보제공 : Aladin

저자소개

사카이 나오키(지은이)

1946년 일본에서 태어났다. 도쿄대학 문학부를 졸업하고 1983년 시카고대학 인문학부 극동언어문명학과 박사학위를 받았다. 동 대학 인문학부 조교수를 거쳐 현재 코넬대학 교수로 있다. 일본사상사, 문화이론, 비교사상론, 문학이론 등 광범한 영역에서 활약 중이다. 학문·사상 영역에서의 활동에 그치지 않고, 세계 각국을 횡단하는 잡지 『흔적』(문화과학사)을 간행하는 등 세계 각지의 연구자와 교류하며 실천적인 활동을 전개하고 있다 . 한국에 소개된 저술로는 『과거의 목소리: 18세기 일본의 담론에서 언어의 지위』(그린비, 2017), 『일본, 영상, 미국: 공감의 공동체와 제국적 국민주의』(그린비, 2008), 『번역과 주체: ‘일본’과 문화적 국민주의』(이산, 2005), 『국민주의의 포이에시스』(창비, 2003), 『사산되는 일본어·일본인: 일본의 역사 지정적 배치』(문화과학사, 2003)가 있다. 대담집으로는 『세계사의 해체』(역사비평사, 2009), 『오만과 편견』(휴머니스트, 2003)이 있다.

이득재(옮긴이)

서강대학교 영문과를 졸업하고 고려대학교 노어노문학과에서 「바흐찐과 타자」라는 제목으로 박사 학위를 받았다. 대구가톨릭대학교 노어노문학과 교수이며, 현재는 동 대학 문화콘텐츠학과 교수다. 계간지 『문화과학』 편집 고문이고, 노동당 정책위원으로 활동 중이다. 2010년 5월에는 잡지 『레프트 대구』를 탄생시켰다. 저서에 『바흐찐 읽기』, 『과학적 사기와 한국사회』, 『대구 경북의 도시공간과 문화지형』, 『대한민국에 교육은 없다』 등이 있다. 번역서에는 『사산되는 일본어 일본인』, 『패션의 제국』, 『컴퓨터 혁명의 철학』 등이 있다.

정보제공 : Aladin

목차


목차
한국어판 서문
머릿글
1장 근대비판 : 중단된 기도 - 일본의 1930년대 = 31
 서양이라는 가상적인 동일성 = 31
 보편주의와 특수주의의 친화성 = 40
 반근대주의 내부의 근대주의 = 49
 타케우치 오시미[竹內好]의 "저항" = 61
2장 국민공동체의 '속'과'겉' - 마루야마 마사오와 충성 = 73
 운명공동체와 귀속 = 74
 근대세계에 있어서 국민공동체의 표상 = 83
3장 국제사회 속의 일본국 헌법 - 사회성의 비유로서의 "이민"과 헌법 = 92
 근대를 어떻게 규정할 것인가 = 92
 헌법은 사회문제를 창출한다 = 96
 "이민"이라는 비유 = 104
 헌법 제9조는 국경을 걸쳐 있다 = 107
 헌법 제9조의 가능성 = 112
4장 편재하는 국가 - 두 개의 부정 : 『노노보이』를 읽는다 = 116
 회귀 없는 귀환 = 116
 동일성이라는 위기 = 121
 투기에 의한 사회성에 대한 찬가 = 129
5장 역사라는 이야기의 정치적 기능 - 천황제와 근대 = 138
 역사의 언어수행적인 측면 - '실정성'의 산출과 성립 = 138
 '일본인' '일본어' '일본문화' - 동일성의 제작 = 142
 근대성을 말할 수 있는 실정성의 수준 = 147
 복종문화주의적 배치 = 150
〈보론〉자기도취로서의 천황제 - 미국에서 읽는 천황제 논의 = 157
 소화 말기의 오르기아 = 157
 미국의 천황제상 = 158
 투고에 대한 반향 = 162
 천황제 논의의 안과 밖 = 164
 내셔널리즘, 나르시시즘, 천황제 = 174
6장 사산되는 일본어·일본인 - 일본어라는 통일체의 제작을 둘러싼 "반"역사적 고찰 = 178
 다언어성과 다수성 = 178
  일본어의 탄생 = 178
  '사회'의 윤곽과 일본어의 윤곽 = 181
  언어의 실정적 외부와 텍스트 안의 외부 = 191
 구어와 새로운 주체의 조직 = 204
  구어의 발명 = 204
  구어와 주체의 조정 = 210
  국민공동체와 일본어 = 216
7장 '서양에의 회귀'와 인종주의 - 현대보수주의와 지식인 = 225
 인종주의와 주체의 구제 = 225
  근대세계에서 인종주의의 편재 = 225
  차별에 대한 저항과 차별기제의 내면화 = 282
  인종주의 비판의 다양성 = 236
 무징의 장소로서의 '서양' = 242
  인종주의의 보급과 서양중심주의 = 242
  서양과 '접촉영역' = 246
  서양과 정보의 집중 = 252
 보수주의의 대두와 '서양' = 256
  서양의 확대와 확산 = 256
  서양에의 회귀 = 259
  문화주의로의 경사 = 267
〈보론〉인종주의에 관한 제언 = 275
맺는말 = 283


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