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| 246 | 1 1 | ▼a (A) dictionary of Maqiao |
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| 260 | ▼a 서울 : ▼b 민음사, ▼c 2007 | |
| 300 | ▼a 2책(644 p.) ; ▼c 21 cm | |
| 700 | 1 | ▼a 심규호, ▼g 沈揆昊, ▼d 1959-, ▼e 역 ▼0 AUTH(211009)103711 |
| 700 | 1 | ▼a 유소영, ▼g 劉素英, ▼d 1964-, ▼e 역 ▼0 AUTH(211009)72071 |
| 900 | 1 0 | ▼a Han, Shaogong, ▼e 저 |
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소장정보
| No. | 소장처 | 청구기호 | 등록번호 | 도서상태 | 반납예정일 | 예약 | 서비스 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| No. 1 | 소장처 중앙도서관/제3자료실(4층)/ | 청구기호 895.35 한소공 마 1 | 등록번호 111460503 (6회 대출) | 도서상태 대출가능 | 반납예정일 | 예약 | 서비스 |
| No. 2 | 소장처 중앙도서관/제3자료실(4층)/ | 청구기호 895.35 한소공 마 2 | 등록번호 111460504 (4회 대출) | 도서상태 대출가능 | 반납예정일 | 예약 | 서비스 |
| No. 3 | 소장처 세종학술정보원/인문자료실2(2층)/ | 청구기호 895.35 한소공 마 1 | 등록번호 151255277 (1회 대출) | 도서상태 대출가능 | 반납예정일 | 예약 | 서비스 |
| No. 4 | 소장처 세종학술정보원/인문자료실2(2층)/ | 청구기호 895.35 한소공 마 2 | 등록번호 151255278 (1회 대출) | 도서상태 대출가능 | 반납예정일 | 예약 | 서비스 |
| No. | 소장처 | 청구기호 | 등록번호 | 도서상태 | 반납예정일 | 예약 | 서비스 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| No. 1 | 소장처 중앙도서관/제3자료실(4층)/ | 청구기호 895.35 한소공 마 1 | 등록번호 111460503 (6회 대출) | 도서상태 대출가능 | 반납예정일 | 예약 | 서비스 |
| No. 2 | 소장처 중앙도서관/제3자료실(4층)/ | 청구기호 895.35 한소공 마 2 | 등록번호 111460504 (4회 대출) | 도서상태 대출가능 | 반납예정일 | 예약 | 서비스 |
| No. | 소장처 | 청구기호 | 등록번호 | 도서상태 | 반납예정일 | 예약 | 서비스 |
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| No. 1 | 소장처 세종학술정보원/인문자료실2(2층)/ | 청구기호 895.35 한소공 마 1 | 등록번호 151255277 (1회 대출) | 도서상태 대출가능 | 반납예정일 | 예약 | 서비스 |
| No. 2 | 소장처 세종학술정보원/인문자료실2(2층)/ | 청구기호 895.35 한소공 마 2 | 등록번호 151255278 (1회 대출) | 도서상태 대출가능 | 반납예정일 | 예약 | 서비스 |
컨텐츠정보
책소개
중국 마교 지역 사람들이 쓰는 사투리를 '사전'이라는 형식을 통해 기록해 나가며, 언어와 권력의 관계, 그리고 언어 밑바탕에 깔린 인간 본연의 정신세계를 파고든다. 작가가 1968년 문화대혁명 시기 호남성 멱라현이라는 산골 마을에 하방되어 강제 노동에 종사했던 경험을 바탕으로 쓴 자전적 소설이다.
마교란 지역이 오랫동안 주변부에 머물러 있으면서 독자적인 언어 환경의 지배를 받았다. 따라서 마교의 언어는 표준 중국어는 물론이고, 다른 지역 언어와도 다르게 그 자체적으로 존재하는 언어 규칙이나 가치 체계를 따른다.
그런 까닭에 마교 사람들은 삶과 죽음, 길흉화복에 대해 독특한 이해 방식을 갖고 있다. 그들이 볼 때 '시작'이라는 말은 곧 '끝'을 의미하고 '현재'는 곧 '과거'이며 '깨어남'이란 '우둔함'이며 '잠을 잔다'는 것은 '총명함'을 의미했다.
이에 작가는, '사전'이라는 형식을 빌려 마교에서 쓰는 115개 단어에 해설을 붙이고 그 속에 에피소드를 끼워 넣는 방식으로 소설을 구성했다. 이 작품이 사전이라는 형식을 통해 얻는 대표적인 효과는 일상 의미의 전복이다. 삶과 죽음, 지혜와 어리석음, 문명과 자연의 의미 체계는 <마교 사전> 속에서 교란을 일으킨다.
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저자소개
한사오궁(지은이)
1953년 중국 후난성 창사에서 태어났다. 후난 제7중학을 졸업하고 문화 대혁명으로 인해 모든 학교가 문을 닫자 농촌에 내려가 인민공사 생산대에서 일했다. 당시 중국 사회에서 이런 젊은이들을 일컫는 말인 ‘지식 청년’ 중 한 명이었던 그는 이때의 경험을 통해 훗날 ‘지청(지식 청년) 문학’을 선도한다. 1978년 후난사범대학교 중문과에 입학하여 본격적인 문학 수업을 받았고, 1981년 첫 번째 소설집 『월란』을 시작으로 전국 우수 단편 소설상을 수상한 「푸른 하늘로 날아오르다」 등을 발표했다. 1985년 《작가》에 기고한 「문학의 뿌리」를 통해 이른바 뿌리 찾기 문학이라고 불리는 ‘심근 문학’을 주창하며 『아빠, 아빠, 아빠』, 『여자, 여자, 여자』, 『귀거래』 등을 집필했다. 1996년에는 문화 대혁명 시기 실제 체험을 바탕으로 한 자전적 소설 『마차오 사전』을 발표했고 이는 ‘심근 문학’의 대표작으로 꼽힌다. 2013년 발표한 『일야서』는 지식 청년들의 삶을 통해 중국 근현대사의 명암을 조망한 작품으로 커다란 사회적 반향을 일으켰다. 격동하는 역사 속에서 사람됨의 본질을 묻는 진지한 필력은 중국 현대 문학을 대표하는 거장의 면모를 보여 주고 있다.
유소영(옮긴이)
이화여자대학교 중어중문학과와 한국외국어대학교 통역대학원 한중과를 졸업했다. 현재 제주대학교 통번역대학원에서 번역 강의를 맡고 있다. 옮긴 책으로 《일야서》(공역), 《개구리》(공역), 《모옌 중단편선》(공역), 《9천 반의 아이들》, 《괜찮아, 괜찮아》, 《장미의 문》, 《중국회화사》, 《물고기인 척!》, 《이별 연습》 등 다수가 있다.
심규호(옮긴이)
한국외국어대학교 중국어과 졸업, 동대학원 중문학 박사. 제주국제대학교 교수, 중국학연구회 및 중국문학이론학회 회장을 역임했으며, 현재는 제주중국학회 회장으로 활동 중이다. 《육조 삼가 창작론 연구》, 《한자로 세상읽기》, 《도표와 사진으로 보는 중국사》 등 중국 고전과 사상에 대한 저술 활동을 이어왔으며, 《마오주의》, 《덩샤오핑과 그의 시대》, 《중국사상사》, 《개구리》, 《완적집》 등 70여권에 이르는 중국 관련 번역서를 국내에 소개했다.
목차
1권
강
나강
만자와 나가만
삼짇날
마교궁
사촌
달다
요오드화칼륨
촌티
한솥밥을 먹다
신랑 집에 새 솥을 얹다
작은 형
신선부와 놈팡이
과학
깨다
깨닫다
노래를 발하다
숫처녀와 잠자다
노래를 잘하는 사내, 각각로
이각낭
용
(계속해서) 용
단풍 귀신
긍
귀생
천하다
몽파
희학질할 요
하 그리고 천산경
남자 밭과 여자 논
월구
9포대
흩어져 버리다
유서
마파자 그리고 1948년
제단을 만들어 놓고 독경하다
타기발
(계속해서) 마파자
형계 참외
(계속해서) 1948년
군인 머리 모기
공가
대만 배미
장
반동분자
원두
홍낭자
가까이 있는 그 사람, 거
도학
누렁이
시내멀미
안차
이변
말발
만천홍
격
살
시맹자
보기
(계속해서) 보기
쌍사곤수구
홍 영감
2권
삼모
괘란
청명절의 비
불화기
신
(계속해서) 불화기
배정
근
수레를 만들다
하와쥐파
마동의
전생의 인연을 알아보다
화염
홍화 영감
어르신
밥을 먹다: 봄날의 용법
모범: 맑은 날의 용법
심오한 이야기를 하다
현
취살과 번각판
결초고
문서
흑상공
(계속해서) 흑상공
마주
3초
와위
단장초를 보내다
진파료
머리가 깨진다
연상
주아토
파원
표혼
게으름 피우다
황모 장기
압자
나태하다: 남자들의 용법
포피
민주 감방: 죄수들의 용법
천안문
한
괴기
방전생
치자화, 말리화
휴원
개안
기시
은
격과형제
귀원과 귀완
백화
관로
옮긴이의 말
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