우리 선조들이 겪은 시행착오와 교훈 속에서 좌나 우로 편향되지 않은 위기관리의 핵심을 찾으려 시도한 책. 대원군의 등장부터 상하이 임시 정부 수립까지 다루고 있으며 국가와 체제의 위기관리를 위해 통치자와 위정자가 해온 역할과 그 평가에 집중함으로써 여타의 역사서와는 차이점을 보인다.
저자는 한국의 근세기의 시원(始原)이라 할 수 있는 고종 시대의 맥은 여러 면에서 현재까지 이어지고 있고, 대내 위기의 패턴까지도 이와 닮은꼴을 반복하고 있다고 본다. 그러나 기존의 역사서들에서 당시의 위기 대응에 관한 기록이나 논평이 부정적이고 평면적인 경우가 많고, 위기의 실상(實相)에 관한 서술도 조선 왕조의 입장을 반영하는 데 인색하다고 지적하면서 균형 있는 역사 바로 알기를 시도하였다.
저자는 고종 시대에 대한 기존의 관점을 수용하기도 하고 참고하기도 했으나 원칙적으로 기존의 관점들에 구애받지 않고 역사적 객관성을 확보하려고 노력했다. 기존의 관점, 특히 식민 사관에서 부정하거나 경시했던 고종 등 지도층의 리더십 또는 국민의 저력이나 가능성 등 근대기 한국의 잠재력을 확인할 수 있다.
100년 전 한반도 상황과 유사한 지금,
같은 역사를 반복하지 않으려면 어떻게 해야 할까?
지금이야말로 위기관리가 필요한 때이다!
쇠고기 수입 문제, 유가 폭등 등 연일 나라 안팎이 시끄러운 요즈음, 우리 선조들이 겪은 시행착오와 교훈 속에서 좌나 우로 편향되지 않은 위기관리의 핵심을 찾으려 시도한 오인환 전 장관의 책 『고종 시대의 리더십』이 열린책들에서 출간되었다. 대원군의 등장부터 상하이 임시 정부 수립까지 다루고 있는 이 책은 국가와 체제의 위기관리를 위해 통치자와 위정자가 해온 역할과 그 평가에 집중함으로써 여타의 역사서와는 뚜렷한 차이점을 보인다. 저자는 한국의 근세기의 시원(始原)이라 할 수 있는 [고종 시대]의 맥은 여러 면에서 현재까지 이어지고 있고, 대내 위기의 패턴까지도 이와 닮은꼴을 반복하고 있다고 본다. 그러나 기존의 역사서들에서 [당시의 위기 대응에 관한 기록이나 논평이 부정적이고 평면적인 경우가 많고, 위기의 실상(實相)에 관한 서술도 조선 왕조의 입장을 반영하는 데 인색하다]고 지적하면서 이 책을 통해 균형 있는 [역사 바로 알기]를 시도하였다. 위정자뿐 아니라 한국의 미래를 걱정하는 수많은 사람들에게 권할 만한 책이다.
이 책은 [조성왕조부터 동시대까지] 위기관리의 정치를 탐구하려는 일련의 책 중 두 번째에 해당한다. 그 첫 번째는 조선왕조의 정치사를 [위기관리]라는 시각으로 조명하면서 정치 위기 상황에서 해답을 찾으려 했던 『조선왕조에서 배우는 위기관리의 리더십』(2003)이다.
21세기 한국의 위기에 보다 유연하고 신축적으로 대응하기 위한 19세기 고종 시대를 벤치마킹하다
고종 시대는 한국사의 뿌리이다. 조선왕조가 상하이 임시 정부를 거쳐 대한민국으로 국가의 법통이 이어졌다는 점에서뿐만 아니라 단일 민족으로서의 핏줄로 이어지고 있기 때문이다. 한반도가 역사 속에서 임진왜란, 병자호란 같은 큰 전쟁의 참화를 겪는 등 930여 회에 걸친 크고 작은 외침을 받으며 대외 위기를 겪었지만, 이때만큼 세계 여러 강대국으로부터 통상 압력과 내정 간섭에서 침략 행위에 이르기까지 갖가지 형태의 압박을 받은 때가 없었다. 대내 위기도 심각했다. 국정 문란으로 민생이 피폐해진 데다 부패-착취 구조도 심해지고 권력 투쟁까지 겹쳐 국가의 위기관리 기능이 마비되었다. 전형적인 내우외환의 총체적 위기는 국망(國亡)으로 이어졌지만, 그 위기에 대응해 갔던 과정의 의미까지 사라진 것은 아니다.
35년간에 걸친 일제의 식민 통치기라는 단절(斷絶)이 있었음에도 불구하고 강력한 민족주의, 민족성이 승계되고 있고 유교 전통이 전수되고 있으며 언어, 문화, 풍속 등 여러 분야에서 그 맥이 이어지고 있다. 심지어는 대내 위기의 패턴까지도 닮은꼴을 반복하는 것이 전통처럼 되었다.
대외적으로 볼 때도 백여 년 전의 한반도 상황과 유사한 상황이 전개되고 있다는 소리가 들린다. 지정학적(地政學的) 특성으로 볼 때 근세기는 현재의 대한민국이 겪어야 할 위기(잠재)의 원형(原型)을 여러 가지 형태로 보여 주는 과거의 역사이기도 한 것이다. 위기의 총량이 커지면 그에 대응하는 노력의 총량도 커진다. 살아남으려는 생존의 본능이 그만큼 강하게 작동하기 때문이다.
고종 시대의 위기가 유사 이래 최대 규모였다면 이에 대한 응전의 규모도 당연히 그에 비례했을 것이다. 말하자면 위기관리의 경험이나 시행착오의 사례와 교훈이 많이 축적되었을 것으로 보는 것이 상식일 듯하다.
역사에서 교훈을 구하고자 한다면 자국(自國)의 역사보다 더 나은 스승이 없고 핏줄을 이어받은 선조(先祖)의 시행착오보다 더 효율적인 반면교사가 없다. 따라서 21세기의 한국이 위기에 보다 유연하고 신축적으로 대응하려면 19세기 고종 시대의 경험을 철저하게 벤치마킹할 필요가 있다.(본문 7~8면)
위기관리의 출발은 바로 [역사 바로 알기]
저자는 [위기관리의 개념은 시공(時空)을 초월하는 보편적이고 가치 중립적인 것]이라며 고종 시대에 대한 기존의 관점을 수용하기도 하고 참고하기도 했으나 원칙적으로 기존의 관점들에 구애받지 않고 역사적 객관성을 확보하려고 노력했다. 기존의 관점, 특히 식민 사관에서 부정하거나 경시했던 고종 등 지도층의 리더십 또는 국민의 저력이나 가능성 등 근대기 한국의 잠재력을 나름대로 확인할 수 있었던 것을 이 책의 커다란 성과이자 보람이라고 하였다.
한반도 침략을 시도하면서 일본의 역사학자들은 식민 지배를 정당화하기 위해 한민족은 게으르고 무능하며 자립 능력이 없기 때문에 일본의 도움이 불가피했다는 요지의 식민 사관을 정립했다.
그들은 그 같은 식민사관을 토대로 한국사의 틀을 잡고 줄거리와 가지까지 체계화하는 작업을 폈다. 지금 우리가 배우는 한국사의 프레임은 그들의 작품이다.
해방 이후 한국 사학계의 끊임없는 연구에 힘입어 식민 사관은 많이 불식되었다. 특히 일제가 조선 왕조의 자립 능력을 부정하기 위해 집중적으로 고종의 무능을 강조하는 폄하 작업을 폈다는 점을 고려할 때 일본의 식민 지배가 없었더라도 한국은 자력으로 근대화를 이룩할 수 있다고 본 내재적 발전론 등 사학계의 연구 성과는 괄목할 만한 것이다. (본문 9면)
한.중.일 동양 삼국의 동시대사적 관점에서 다각도로 바라본 고종 시대의 위기관리 측면
위기관리의 관점에서 저자가 심도 있게 조명해 간 과제는 다음과 같다. 첫째, 왜 고종 시대가 한.중.일 중 근대화 추진의 지각생이 되었는가 하는 점이다. 그것이 본격적인 총체적 위기(한국 근대기)의 시작이었기 때문이다. 또 강병책을 부르짖으면서도 왜 성공하지 못했나 하는 점이다.
둘째, 동양 3국의 위기관리력의 차이는 어떤 것인가, 대원군만이 쇄국 정책에 책임이 있는 것인가, 중국은 과연 한국의 우방(友邦)인가 아니면 적대국일 수 있는가, 일본이 한국에 가한 진정한 해악(害惡)은 과연 어떤 것인가 하는 점이다. 미국은 한반도에서 어떤 위상이었고 앞으로는 어떤 위상일 수 있는가, 고종은 유약하고 무능한 국왕인가 아니면 노련한 외유내강의 국가 지도자였는가 하는 점이다.
자국사(自國史) 위주가 아니라 한·중·일 동양 삼국의 동시대사적 관점에서 대외 위기를 입체적으로 접근해 보았고, 그에 관련된 열강과의 이해관계, 역사 관계 등도 균형감을 가지고 다가가려 했다. 또한 현재의 역사 감각으로 위기 전개 과정을 뒤쫓으면서 가급적이면 당시의 잣대를 가지고 판단 기준을 삼아 보려 했다. 언론의 심층 취재 방식을 원용해 사건(위기를 불러온)의 배경, 원인과 근인, 관련국과의 상관관계 등을 입체적, 복합적으로 두루 살피면서 깊이 있게 분석해 보는 방식을 활용했다.(본문 9면)
대한민국에서 유능한 지도자가 되기 위해 가장 필요한 덕목은 위기관리의 지도력
고종 시대로부터 백 년이 지난 지금도 한반도의 지정학적 구도는 큰 틀에서 변화가 없다. 한반도를 둘러싼 미국과 중국, 일본, 러시아 사이에서 다소 형태만 달라졌을 뿐 합종연횡의 힘겨루기가 계속되고 있다. 외세에 빌미를 주지 않고 위기를 극복해야 하는 처지 또한 고종 시대와 다를 바가 없다. 그런 의미에서 이 책은 시사하는 바가 크다.
동서양을 꿰는 통찰력과 경륜 때문에 세계적인 정치 지도자의 반열에 드는 싱가포르의 전 총리 리콴유(李光耀)는 자서전 『싱가포르 이야기The Singapore Story』에서 [한국인은 일본이 한국을 통치하기 시작했을 때부터 저항을 멈추지 않았다. 일본인은 한국인의 풍습, 문화, 언어를 말살하려 했지만, 민족적 자부심을 갖고 있던 한국인은 굳은 결의로 야만적인 압제자에게 항거했다. 일본은 수많은 한국인을 죽였지만 그들의 혼은 결코 꺾지 못했다]. 반면에 [중국, 포르투갈, 네덜란드, 일본에 차례대로 지배당한 바 있는 타이완은 이민족(異民族) 상전들에게 별달리 저항하지 않았다. 또한 일본이 싱가포르와 말라야를 계속 지배했다면 아마 50년 안에 그들은 타이완에서 했던 것처럼 식민화에 성공했을 것이다]라고 썼다.
여러모로 완성도가 떨어지지만 앞으로 이 나라의 지도자가 될 젊은이들이 관심을 가지고 이 책을 읽어 주었으면 한다. 지정학적 특성이나 역사의 흐름으로 볼 때 대한민국에서 유능한 지도자가 되기 위해 가장 필요한 덕목(德目)은 위기관리의 지도력이라고 보기 때문이다. 더구나 올해(2008)는 건국 60주년을 맞아 20세기 세계의 역사에서 가장 성공적인 근대화를 이룩한 대한민국의 현대사를 긍정적으로 평가하는 작업이 활발하게 진행되고 있다. 젊은이들이 특정 사관을 떠나 현대사를 균형 있게 바라보는 모처럼의 기회가 왔다. 그런 의미에서 한국 현대사의 원형인 [고종 시대]가 한국 근대화의 시원(始原)이기도 한 점에 대해 관심을 가질 만하다.(본문 11면)
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