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인터아시아 사상총서. 타이완 향토문학논쟁은 1977년 4월부터 1978년초까지 일어났던, ‘문학’의 이름하에 전개된 이데올로기 논쟁이었고, 또한 타이완 경내(境內)에서 ‘향토’라는 이름을 걸고 전개된 두 번째의 이데올로기 투쟁이기도 했다. 1930년대에 발생했던 ‘향토문학논쟁’에서 ‘향토’가 가리켰던 것은 식민지 타이완이었고, 투쟁 대상은 일본 식민정권이었다.

1977년에 일어난 ‘향토문학논쟁’은 ‘반제국주의’, ‘반자본주의’및 ‘민족주의’를 핵심으로 삼아 반공·친미의 국민당정권에 도전하였다. 이 책에 수록된 글들은 1977년의 ‘향토문학논쟁’ 중 주로 향토파 측의 문장들과, 한 편의 1930년대 ‘향토문학’을 논하는 글, 그리고 논쟁 이후 20주년, 30주년에 이루어진 성찰 중 선별한 것이다.

타이완 향토문학논쟁 40주년을 맞이해 펴낸 자료집

타이완 향토문학논쟁은 1977년 4월부터 1978년초까지 일어났던, ‘문학’의 이름하에 전개된 이데올로기 논쟁이었고, 또한 타이완 경내(境內)에서 ‘향토’라는 이름을 걸고 전개된 두 번째의 이데올로기 투쟁이기도 했다. 1930년대에 발생했던 ‘향토문학논쟁’에서 ‘향토’가 가리켰던 것은 식민지 타이완이었고, 투쟁 대상은 일본 식민정권이었다. 1977년에 일어난 ‘향토문학논쟁’은 ‘반제국주의’, ‘반자본주의’및 ‘민족주의’를 핵심으로 삼아 반공·친미의 국민당정권에 도전하였다. 이 책에 수록된 글들은 1977년의 ‘향토문학논쟁’ 중 주로 향토파 측의 문장들과, 한 편의 1930년대 ‘향토문학’을 논하는 글, 그리고 논쟁 이후 20주년, 30주년에 이루어진 성찰 중 선별한 것이다.
이 책의 맨 처음 편집구상은 논쟁 중 쌍방의 문장과 그 이후 40년 동안의 논쟁을 다시 이켜보는 글들을 싣는 것뿐만 아니라, 동시에 향토파 내에서의 민족의식의 분기(分岐)를 드러내고자 한 것이었다. 그러나 편집자들이 반향토파의 논자들로부터 번역에 대한 동의를 얻어내지 못했기에, 이 책에는 향토파의 글만 실렸다.

성균관대학교 동아시아학술원과 인터아시아스쿨(Inter-Asia School, 亞際書院)은 공동으로 한국어판 ‘인터아시아사상총서’를 발간한다. 2012년 창립된 인터아시아스쿨은 서울, 항저우, 도쿄, 신주, 싱가포르, 베이징, 홍콩, 오키나와 등 아시아 9개 도시에 사무실을 두고 국경을 초월해 다양한 차원의 학술연대 프로젝트를 진행하고 있는 아시아 최대의 지식운동 네트워크다. 본 총서는 그 중에서도 주로 청년학자들의 새로운 지식연대의 실험장인 ‘아시아청년포럼’의 자료집과 관련 저작을 한국어로 출판하는 데 목적이 있다. ‘아시아청년포럼’은 오랜 준비기간을 거쳐 2013년 서울에서 제1회 포럼이, 2015년 도쿄에서 제2회 포럼이 개최되었으며, 앞으로도 2년에 한 번씩 신주, 싱가포르, 베이징 등지를 순회하며 각 지역 현대사상의 핵심 현장을 상호 학습할 계획이며 그에 수반되는 자료집과 연구결과물을 묶어 출판할 계획이다.

■ 원저자
후츄위안(胡秋原, 1910-2004) 작가, 역사학자. 『중화잡지』 창간인
예스타오(葉石濤, 1925-2008) 타이완 문학평론가, 저서 『타이완 문학사강』
왕퉈(王拓, 1944-2016) 소설가, 『문학계간』 동인
궈숭펀(郭松棻, 1938-2005) 소설가
천잉전(陳映真, 1937-2016) 소설가, 『인간』 창간인
웨이톈충(尉天驄) 소설가, (전)국립정치대학 중문과 교수
린짜이줴(林載爵) (전)동해대학 역사학과 교수, 연경(聯經)출판사 발행인
옌산눙(晏山農, 본명 차이치다蔡其達) 신문기자, 평론가
펑뤠이진(彭瑞金) 징이[靜宜]대학 타이완문학연구소 전임교수
난팅(南亭, 본명 왕싱칭王杏慶) 작가, 정치평론가
뤼정훼이(呂正惠) (전)단쟝[淡江]대학 중문과 교수, 베이징 칭화대학 객좌교수
스수(施淑) 단쟝[淡江]대학 중문과 명예교수

■ 편집자
임우경(任佑卿) 성균관대학교 동아시아학술원 HK교수
린리윈(林麗雲) 타이완 교통대학 아시아태평양/문화연구실 연구원
쉬슈훼이(徐秀慧) 장화[彰化] 사범대학 타이완문학연구소 부교수
왕즈밍(王智明) 타이완 중앙연구원 부연구원

정보제공 :

린리윈, 향토문학논쟁 서언(序言)

1부 | 맥락(脈絡)
궈숭펀, 타이완의 문학을 말한다(1974)
후츄위안, 중국인 입장으로의 복귀- 웨이톈충 선생의 「향토문학토론집」을 위해 쓰다(1977)

2부 | 논전(論戰)
천잉전, 문학은 사회로부터 나오고, 사회를 반영한다(1977)
왕퉈, ‘리얼리즘’ 문학이지 ‘향토문학’이 아니다- ‘향토문학’의 역사적 분석(1977)
예스타오, 타이완 향토문학사 서론(1977)
쉬난춘, ‘향토문학’의 맹점(1977)
하조월간, 민족주의와 식민지 경제를 말한다 - 후츄위안(胡秋原) 선생 방문기(1977)
웨이톈충, 우리의 민족·우리의 문화(1981)
난팅, 도처에 종소리 울린다 - 향토문학‘업(業)’은 이미 사망선고 받았다(1977)

3부 | 성찰[反思]
스수, 향토의 상상·족군(族群)의 상상 - 일제시대 타이완 향토 관념의 문제(1998)
린짜이줴, 본토 이전의 향토 - 일종의 사상적 가능성의 중도 좌절을 말한다(1998)
뤼정훼이, 향토문학과 타이완 현대문학(2008), 보론: 향토문학중의 ‘향토’(1998)
옌산눙, 향토 논술의 중국 콤플렉스 - 향토문학 논쟁과 『하조(夏潮)』(2007)
펑뤠이진, 20년 이래의 향토문학(2006)

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