상세정보

목차
후쿠타케쇼텐［福武書店］판 서문 = 3
문예문고판 서문 = 7
번민, 고양, 그리고 비애 : 근대 일본 '비평'의 발견 = 19
 1. 비분강개 쇠퇴하고 번민이 일어난다. 비분강개의 실천은 유신(前後)부터 제국의회 개설 전후에까지 미쳤다 = 22
 2. 일본주의는 야마토［大和］ 민족의 포부 및 이상을 표백시킨 것이다. 일본주의는 일본 국민의 안심입명지(安心立命地)를 지정하게 하는 것이다 = 36
 3. 만일 자연의 마음에 깃든 환희를 노래할 수 있다면 자연의 마음에 속삭이는 비애 역시 노래할 수 있으리라 = 39
토론 메이지비평의 문제 : 1868∼1910 = 45
 세계사적 전환과 국가의식 = 45
 정치소설적인 것과 『소설신수(小說神髓)』적인 것 = 60
 기독교와 절대적 이데아 = 72
 언문일치와 번역의 문제 = 94
 사이토 료쿠［齋藤綠雨］의 장인 솜씨 = 104
 제도와 내면 = 112
 청일전쟁과 중국·조선의 소거 = 121
 자연주의와 '비애' 그리고 형식 = 126
 니체와 쵸규 = 137
 이시카와 타쿠보쿠와 '국가'·'강권(强權)' = 140
'다이쇼적' 담론과 비평 = 161
 1. 동일(同一) = 161
 2. 대행(代行) = 166
 3. 주체 = 174
 4. 차이 = 178
 5. 분석 = 182
토론 다이쇼비평의 문제들 : 1910∼1923 = 189
 분석〓기술의 부재, 표어의 전성기 = 189
 차이의 도입과 저항의 자세 = 192
 중국의 말소·에크리튀르의 말소 = 196
 풍압(風壓)이 낮은 시대와 천황 = 200
 국가자본과 민간자본의 대항관계 = 203
 자연주의적 문예비평과 하쿠쵸, 가즈오 = 211
 오오스기 사카에·이와노 호오메이와 '생명' = 216
 (시라카바파)와 사소설 = 220
 아리시마 다케오, 환원 불가능한 차이 = 224
 문화적 이미지로서의 유럽 = 229
 다이쇼의 담론＝관학적(官學的) 담론 = 237
 나가이 가후와 모리 오오가이 = 241
 독자사회의 형성과 사소설 = 251
 인격주의·내면의 종교·무(無)의 논리 = 257
 야나기타 쿠니오와 오리구치 시노부 = 262
 단가(短歌)와 에크리튀르 = 269
 다양성과 균질성＝동일성 = 276
토론 '근대 일본의 비평' 재고 = 283
 반복구조와 비평의 정통성 = 283
 부권적(父權的)인 것의 진영으로부터 신불(神佛) 절충으로 = 288
 포스트 우치무라주의와 기독교의 불교화 = 295
 톨스토이 신앙과 다이쇼적 '러시아' = 299
 부권제와 모계제의 이중구조 = 307
 히구치 이치요의 에크리튀르 = 322
 페미니스트 작가 소오세키 = 329
 하이쿠와 단가(短歌) = 335
 후쿠모토 가즈오＝무교회파 마르크스주의자 = 341
 고바야시 히데오, '어머니'라는 표상 = 346
 '근대문학'파＝덩어리의 비평가들 = 355
 제3항의 붕괴와 비평의 퇴폐 = 358
메이지·다이쇼비평사 연표(1868∼1926) = 363
후쿠다케쇼텐［福武書店］판 후기 = 377
역자 후기 = 379
각주 찾아보기 = 383