상세정보

1997년 미국 컬럼비아대에서 개최된 국제 심포지엄 '정전 형성-젠더, 내셔널 아이덴티티, 일본문학'의 성과를 책으로 묶어낸 것으로, 이 심포지엄에는 가라타니 고진 등 개방적인 사고를 가진 학자들이 참여해 일본 '밖'의 시선으로 일본 고전의 '안'을 해체하면서 동시에 일본 '내부'를 해부하고 있다.

<만요슈(萬葉集)> <일본서기> <고사기> 등 오늘날 일본의 고전문학이라 불리는 텍스트들이 처음부터 보편적 가치를 인정받은 것은 아니었다. 이 책들이 고전의 위치에 오른 것은 불과 100년 안팎의 일로, 메이지 유신 후 일본 국민국가의 성립과정에서 국민 정체성을 강화할 목적으로 이들을 고전문학의 반열에 올려놓았다는 것이 이 책이 담고 있는 주장. 책은 근대 국민국가의 형성과 문화창조의 역학에 초점을 두고서, 이러한 고전들이 경합하고 변천해가는 모습을 살피면서 이를 역사적으로 규명하고 있다.

정보제공 :

목차
한국의 독자들에게 = 3
서문 = 8
총론 - 창조된 고전 : 정전 형성의 패러다임과 비평적 전망 / 하루오 시라네(Haruo Shirane)
 1. 정전 형성의 여러 문제들 = 17
 2. 장르 및 경합하는 정전 = 23
 3. 젠더와 정전 형성 = 33
 4. 정전과 국민 형성 = 39
 5. 엘리트문화와 민중문화 = 45
제1부 근대국민국가와 문학 장르의 구축
 제1장 국민시가집으로서의『만요슈[萬葉集]』 / 시나다 요시카즈(品田悅一) = 55
  1. 『만요슈』의 국민적 가치 = 55
  2. 국민적 시가(詩歌)로의 꿈 = 59
  3. 국민시가집화(化)의 전사(前史) = 71
  4. '민요' 개념의 도입과 국민시가집관의 확립 = 78
  5. 국민시가집관의 완성 형태 = 88
 제2장 장르·젠더·문학사 서술 : '여류 일기문학'의 구축을 중심으로 / 스즈키 토미(鈴木登美) = 93
  1. 일본문학사의 탄생 - 국어·국문학, 젠더 그리고 장르 = 96
  2. 20세기 초두에서의 헤이안문학 = 108
  3. 일기문학의 등장과 1920년대 = 115
  4. '여류 일기문학'의 계보 = 122
  5. 근대·전통·문학 - 은유로서의 '여류 일기문학' = 127
 제3장 국민적 서사시의 발견 : 근대의 고전『헤이케 이야기[平家物語]』 / 데이빗 바이어록(David Bialock) = 135
  1. '역사'에서 '문학'으로 = 137
  2. 『헤이케 이야기』를 읽다 - 미학에서부터 윤리로 = 145
  3. '민중의 고전?' - 전전의『헤이케 이야기』수용 양상 = 155
  4. 국민적 서사시 = 167
  5. 전후 부활된 서사시 = 177
제2부 문학·구전·기원 이야기
 제4장 천황 신화의 구축 : 『고사기』와『일본서기』 / 고노시 다카미쯔(神野志隆光) = 185
  1. 율령국가와 다원적 천황 신화 = 187
  2. 신화의 일원화 = 193
  3. 중세적 담론 속의『고사기』와『일본서기』 = 198
  4. 모토오리 노리나가에 의한 중세적 패러다임의 전환 = 202
  5. 근대국민국가에서의『고사기』와『일본서기』 = 206
 제5장 한학 : 글쓰기·생성·권위 / 구로즈미 마코토(黑住眞) = 211
  1. 한어의 지배와 가나의 발생 = 212
  2. 훈과 훈독, 일본화[和化] 현상의 배경 = 220
  3. 권위의 복수화와 한학 = 227
  4. 근세 한학의 확산과 혼효성 = 235
  5. 한학의 성격과 역할 = 242
  6. 근대 한학의 운명 = 246
 제6장 멸망의 담론 공간 : 민족·국가·구전성 / 무라이 오사무(村井紀) = 253
  1. 야나기타 구니오와 '일본 민속학' = 258
  2. 멸망의 담론 공간 - '산인'의 멸망 = 263
  3. 멸망의 담론 공간 - '민족'의 멸망과 '왕국'의 멸망 = 268
  4. '단카'의 멸망과 '국민'의 창출 = 273
  5. 오리쿠치 시노부와 '서사시' = 282
  6. 음성 중심주의와 파시즘 = 290
제3부 미학, 내셔널리즘, 전통의 구축
 제7장 미술관으로서의 역사 : 오카쿠라 덴신과 페놀로사 / 가라타니 고진(柄谷行人) = 299
  1. 상품으로서의 일본 미술 = 300
  2. 오카쿠라와 페놀로사 - '대표'의 문제 = 306
  3. 동양의 동일성(oneness) - 박물관으로서의 일본 = 310
  4. 미술관으로서의 미국 = 319
 제8장 근대의『이세 이야기』 : '미야비'와 젠더 / 조슈아 모스토(Joshua Mostow) = 322
  1. 근대국민국가 형성 이전의 『이세 이야기』 = 324
  2. 메이지시대의『이세 이야기』와 헤이안시대 = 328
  3. 다이쇼시대의『이세 이야기』 = 338
  4. 쇼와 초기부터 전시의 『이세 이야기』 = 343
  5. 전후의 『이세 이야기』 = 352
  6. 『이세 이야기』와 근대 일본 = 361
 제9장 '하이쿠 성인 바쇼'상의 탄생과 그 추이 / 호리키리 미노루(堀切實) = 366
  1. '해묵은 연못'의 개구리 전설 = 367
  2. 전통 속의 바쇼, 바쇼에서 시작되는 전통 = 372
  3. 쇼문 일파의 성립, 부손[蕪村]과 바쇼 부흥운동 = 376
  4. 초무[蝶夢]와『바쇼옹 회사전[芭蕉翁繪詞傳]』, 그리고 바쇼 신격화로의 길 = 380
  5. 근대의 바쇼 숭배와 시키[子規] 이후의 바쇼관 = 385
  6. 『오로지 가는 길』과 정전화로의 길 = 392
제4부 교육제도와 정전
 제10장 교과과정의 역사적 변천과 경합하는 정전 / 하루오 시라네(Haruo Shirane) = 399
  1. 나라·헤이안시대 - 교과과정과 '가문[家]'의 전통 = 402
  2. 중세의 교과과정 - 승려, 무사 그리고 귀족 = 405
  3. 에도시대의 교과과정 - 데라코야[寺子屋]에서 번교(藩校)까지 = 416
  4. 근대의 교과과정 - 국어교육과 국민 형성 = 423
  5. 전후의 교과과정 - 정전의 비군사화 = 433
편자 후기 = 445
원주 = 457
옮기면서 = 497
필자 소개 = 505
찾아보기 = 507