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파란시선 114권. 이향지 시인의 여섯 번째 시집으로, '거미', '별이 보고 싶다', '지금―에필로그' 등 62편의 시가 실려 있다. '지금-시간'은 실존적 시간이다. 한 인간의 삶은 무수한 '지금'으로 구성되며, 실존의 드라마는 그 ‘지금들’이 현재, 즉 '지금-시간'으로 다시 떠오르는 존재론적 사건의 연속이라고 말할 수 있다.

물론 여기에 규칙이 없는 것은 아니다. 예고 없이 찾아온 '정전'이라는 일상적 사건이 시인을 "조그만 사기 등잔에 석유를 붓고, 심지 끝을 돋우어서 불을 밝"히던 유년의 할아버지 댁으로, 석유 대신 "토막 초를 얻어 두었다 빌린 책을 읽"던 기억 속의 세계로 데려가는 것이 대표적인 사례이다. 시인은 이러한 시간의 실존적 의미를 "'나'를 따라 옮겨 다니는 '지금'이라는 삼각점"이라고 표현한다.

‘지금’은 언제나 새로 돋아나는 잎이다

[야생]은 이향지 시인의 여섯 번째 신작 시집으로, ｢거미｣, ｢별이 보고 싶다｣, ｢지금―에필로그｣ 등 62편의 시가 실려 있다. 이향지 시인은 1942년 경상남도 통영에서 태어났으며, 1989년 [월간문학]을 통해 시인으로 등단했다. 시집 [괄호 속의 귀뚜라미] [구절리 바람 소리] [물이 가는 길과 바람이 가는 길] [내 눈앞의 전선] [햇살 통조림] [야생], 에세이집 [산아, 산아] [북한 쪽 백두대간, 지도 위에서 걷는다]를 썼다. 현대시작품상을 수상했다.
‘지금-시간’은 실존적 시간이다. 한 인간의 삶은 무수한 ‘지금’으로 구성되며, 실존의 드라마는 그 ‘지금들’이 현재, 즉 ‘지금-시간’으로 다시 떠오르는 존재론적 사건의 연속이라고 말할 수 있다. 물론 여기에 규칙이 없는 것은 아니다. 예고 없이 찾아온 ‘정전’이라는 일상적 사건이 시인을 “조그만 사기 등잔에 석유를 붓고, 심지 끝을 돋우어서 불을 밝”히던 유년의 할아버지 댁으로, 석유 대신 “토막 초를 얻어 두었다 빌린 책을 읽”던 기억 속의 세계로 데려가는 것이 대표적인 사례이다. 시인은 이러한 시간의 실존적 의미를 “‘나’를 따라 옮겨 다니는 ‘지금’이라는 삼각점”이라고 표현한다. 또한 이것이 바로 “나는 ‘지금’의 축적이다”라는 진술의 의미이다. 삶이 ‘지금’의 연속이라는 것, 그리하여 “‘지금’은 언제나 새로 돋아나는 잎이다”라는 주장은, 인간의 삶이 결코 ‘지금’을 벗어나 존재할 수 없다는 사실을 가리킨다.(｢지금―에필로그｣) 이러한 ‘지금’의 시간론은 과거의 ‘지금’이 현재의 ‘지금’과 동떨어져 존재하지 않는다는 것, 그리하여 시시때때로 과거의 ‘지금’이 현재의 ‘지금’으로 흘러들거나 현재의 ‘지금’이 지닌 안정성에 균열을 발생시키면서 떠오른다는 것을 알려 준다. 이 논리에 따르면 ‘시’는 결국 과거의 ‘지금’에서 시작되는 셈이다.
인간의 삶은, 매 순간의 ‘지금’은, 이미-항상 과거라는 시간의 침입에 무방비로 노출되어 있다. 심리학자 프로이트는 이러한 시간의 귀환 현상을 가리켜 ‘억압된 것은 반드시 되돌아온다’고 말했다. 프로이트의 말처럼 기억 저편의 ‘지금들’은 시시때때로 되돌아온다. 그것은 현재의 ‘지금’이 불러들이는 것처럼 보일 때조차 스스로 되돌아온다. 실존의 시간은 바로 그렇게 흐른다. 과거의 ‘지금’은 이미-항상 현재의 ‘지금’으로 도래한다. 이 과거의 ‘지금’으로 인해 현재의 ‘지금’은 유의미한 시간이 된다. 인간의 삶에서 이러한 시간의 틈입이 발생하지 않는 ‘지금’은 거의 존재하지 않는다. 그런 한에서 우리는 “‘지금’은 언제나 새로 돋아나는 잎이다”라는 시인의 주장에 동의할 수 있다. 그리고 바로 이것이 시가 실증하는 시간의 존재론이기도 하다. 시는 우리의 삶에서 ‘지금’이 그 안에 숱한 시간을 응축하고 있음을, 과거의 ‘지금들’이 솟아나는 계기로 작용하고 있음을 보여 준다. 이 가능성이야말로 인간이 현재를 새롭게 감각할 수 있는 근거이기도 하다. 이처럼 시간의 존재론을 통해 ‘지금’을 새롭게 경험하게 될 때, 시는 동일성의 반복을 치유하는 해독제가 된다. 시인은 시의 이러한 존재론적 위상을 “내가 하루를 사는 동안 너는 천년을 떠돌아 살아 다오”라고 표현한다(｢시 11｣). 한 개인의 시간은 유한하다. 하지만 시는 그 유한한 시간을 재료로 삼아 항상 새로운 ‘지금’을 만들어 낸다는 점에서 무한한 시간인 것이다. (이상 고봉준 문학평론가의 해설 중에서)

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시인의 말

제1부
부족하나 불평 없기를-프롤로그 - 11

제2부
시 11 - 17
열외 - 18
작은 상자 - 20
백 년 동안의 고독 - 22
지나간다 - 24
오토 컨베이어벨트 - 26
입장의 차이 - 28
평균의 맛 - 30
거미 - 31
격리 - 32
증발 - 34
중년 - 36
죽전(竹田) - 38

제3부
야생 - 45
꽃을 버리고 걸었다 - 48
DMZ, 미루나무의 시간 - 50
삼립 뗏목 - 52
벌레들이 사는 집 - 54
그러니까 - 56
그림자 낚시꾼 - 58
밥과 싸우다 - 60
운심리 - 62
전쟁기념관에서 - 64
토마토 다섯 알 - 67
붉고나 - 68
겨자씨 속의 구월 - 70
밥값, 연장값 - 72
한 잎 위에 누워 - 74
진달래꽃을 두고 가네 - 76

제4부
농담처럼 - 81
가면이 필요한 때 - 82
함박눈 내릴 때마다 - 84
탄생 - 85
롱롱 파이프 - 86
눈 좀 떠 봐요 - 88
가죽 - 89
말 이야기 - 90
탈춤 - 92
육친 - 93
용서하지 마라, 각자도생 - 94
무화과나무 - 96
콩의 자식들 - 97
허리 고마운 줄 몰랐다 - 98
집 - 100

제5부
물고기 풍경 - 103
별이 보고 싶다 - 104
세 개의 기타가 있는 마루에서 - 106
수수꽃다리 - 108
냉이 방울 - 110
깨트릴 수 없는 것 - 112
아카시아나무에게서 들었다 - 114
차표 있습니다 - 116
모든 첫날은 뒤척인다 - 118
얼굴의 저녁 - 120
수원 - 121
현장 - 124
나비나사 실종 사건 - 126
새벽의 행렬 - 128
촛불을 켜 보세요 - 130
기억이 기억하게 - 132

제6부
지금-에필로그 - 137

해설 고봉준 실존의 건축술 - 143