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20세기 초 일본에서 성립된 문화적, 정치적 지역개념인 '동아 (東亞)'의 기원적 고찰을 통해 근대 일본사에 대한 자기반성을 시도하고, '동아시아'의 새로운 가능성을 탐색한 책. '동아 (東亞)', '아시아', '동아시아' 등의 언설을 검토하고, 근대 일본이 어떻게 아시아를 인식하고 있는지를 밝혀낸다.

1930~40년대 일본에서 '동아 (東亞)' 혹은 '大東亞'로 존재하며 정치적 주체뿐 아니라 지식인들의 언설적 주제가 되었던 '아시아'가 다시금 '東아시아'라는 이름으로 언설상의 주제가 되고 있는 현실에서, 그때의 '아시아'와 지금의 '아시아'가 갖는 의미의 차이를 성찰하고자 했다.

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목차
한국의 독자들께 = 5
서장 『문명론의 개략』과 아시아 인식
 문명화의 설계도 = 13
 문명이란 상대적인 개념 = 14
제1장 '세계사'와 아시아 그리고 일본
 아시아로부터의 관점, 에도로부터의 관점 = 25
 1850년이라는 것 = 28
 '세계사'로 편입되다 = 31
 쇼와 일본과 '세계사'의 재인식 = 34
 전쟁과 '세계사의 철학' = 36
 '세계질서'의 주요 구성자 일본 = 39
 '세계사'의 종말과 역사의 전환 = 42
 '세계사의 철학'이 주는 역설적 교훈 = 43
제2장 헤겔 '동양' 개념의 주술적 속박
 『무사도』와 헤겔 = 51
 동양적 전제 = 56
 이질 서양으로서의 동양 = 59
 '탈아'의 문명론적 구도 = 64
 동아 국제질서의 재구성 = 68
 근대 일본과 '동양' 개념 = 72
제3장 쇼와 일본과 '동아' 개념
 머리글 = 75
 '동아'라는 말 = 78
 문화사적 '동아' = 81
 '동아협동체'의 이념 = 84
 '동아'에서 '대동아'로 = 89
 '동아'는 죽고 '동아시아'는 탄생하였는가 = 93
제4장 무엇이 문제인가 - 히로마쓰 와타루의 '동아신체제' 발언을 중심으로
 '표제'의 문제인가 = 99
 제국 일본의 세계사적 표상 = 101
 제국 일본 언설들의 공통성 = 103
 제국 일본과 '동아' 개념 = 106
 '동아협동체'론 = 108
제5장 동양적 사회의 인식
 '동양'이란 = 113
 '동양' 이념과 일본 = 116
 '동양'은 어디에 있는가 = 118
 일본의 역사적 실천과 '동양 = 122
 왜 '지나'인가 = 123
 일본의 근대와 차이화 = 126
제6장 거대한 타자 - 근대 일본의 중국상
 머리글 = 130
 거대한 타자 - 중국 = 132
 18세기 일본의 중국상 = 135
 근대 일본의 탈아론적 전략 = 138
 20세기 전기 일본과 중국 = 140
 타자 중국에 대한 인식시각 = 142
 전후 일본과 공백의 동아시아 = 145
제7장 '동아' 개념과 유학
 머리글 = 147
 '동아' 개념과 일본 = 151
 '동아'의 발견 = 153
 문화적 개념으로 성립된 '동아' = 155
 문화적 '동아' 개념의 내포 = 158
 제국 일본과 '동아' 개념 = 160
 '동아'와 '유학' - 다원성이라는 관점 = 164
 실체적 '동아'에서 방법적 '동아'로 = 167
제8장 근대 중국과 일본 그리고 공자교
 캉유웨이와 공자교 국교화 = 169
 공자교 국교화란 = 172
 핫토리 우노키치와 공자교론 = 177
 공자와 통일제국의 이념 = 180
 일본국가의 천명 = 183
 중국의 윤리적 바탕 = 184
 유교는 어디로 갔는가 = 187
 유교와 함께 지속되는 중국사회 = 190
 지나의 부패는 이미 충분하다 = 192
 중국민중과 도교 = 196
제9장 '일본 일국문명사'의 몽상
 거만한 고립자 = 201
 계속되는 '전쟁' = 203
 일본 일국문명사의 과잉 = 205
 역사를 '문명'으로 말하는 것 - 과잉된 말 = 208
 '인종'으로 전쟁을 말하는 것 - 원한의 지속 = 211
 살육자의 변명 - 이중의 살인 = 213
 제국 일본이 남긴 사고의 계승 - 중국의 타자화 = 216
 타자 부정과 일국적 동일성 = 218
 '신들의 나라' 일본 = 222
 "GOD를 '신'으로 번역한 오류" = 227
저자 후기 = 231
역자 후기 = 234