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| 082 | 0 4 | ▼a 808.1 ▼2 21 |
| 090 | ▼a 808.1 ▼b 2003d | |
| 100 | 1 | ▼a Gibbs, Raymond W., ▼e 지음 |
| 245 | 1 0 | ▼a 마음의 시학 : ▼b 비유적 사고. 언어. 이해 / ▼d 레이먼드 W. 깁스 지음 ; ▼e 나익주 옮김. |
| 260 | ▼a 서울 : ▼b 한국문화사 , ▼c 2003. | |
| 300 | ▼a 687 p. ; ▼c 23 cm. | |
| 500 | ▼a 인명색인 및 내용색인수록 | |
| 504 | ▼a 참고문헌수록 | |
| 700 | 1 | ▼a 나익주, ▼e 옮김 ▼0 AUTH(211009)64086 |
| 740 | ▼a 비유적 사고.언어.이해 |
소장정보
| No. | 소장처 | 청구기호 | 등록번호 | 도서상태 | 반납예정일 | 예약 | 서비스 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| No. 1 | 소장처 중앙도서관/제3자료실(4층)/ | 청구기호 808.1 2003d | 등록번호 111253628 (8회 대출) | 도서상태 대출가능 | 반납예정일 | 예약 | 서비스 |
| No. 2 | 소장처 중앙도서관/제3자료실(4층)/ | 청구기호 808.1 2003d | 등록번호 111253629 (8회 대출) | 도서상태 대출가능 | 반납예정일 | 예약 | 서비스 |
컨텐츠정보
저자소개
레이먼드 W. 깁스(지은이)
<마음의 시학>
나익주(옮긴이)
전남대 영어영문학과를 졸업하고 서강대/전남대 대학원에서 영어학으로 석사/박사학위를 받았다. 버클리대 언어학과에서 객원학자로서 은유와 인지언어학을 공부했다. 전남대와 충남대, 광주교육대 대학원에서 강의했고 전남대 영미문화연구소의 연구원과 한겨레말글연구소의 연구위원으로 있다. 《조지 레이코프》, 《은유로 보는 한국 사회》, 《어휘 의미의 인지언어학적 탐색》(공저), 《세월호가 남긴 절망과 희망》(공저) 등을 썼으며, 《나는 진보인데 왜 보수의 말에 끌리는가》, 《이기는 프레임》, 《정신 공간》(공역), 《인지 문법》(공역), 《자유 전쟁》, 《프레임 전쟁》, 《몸의 철학》(공역), 《인지언어학이란 무엇인가》, 《삶으로서의 은유》(공역) 등을 옮겼고, 〈성욕의 은유적 개념화〉, 〈한국 사회 젠더 갈등의 은유적 이해〉, 〈삶을 지배하는 교육 은유〉 등의 논문을 썼다.
목차
목차 감사의 글 = 3 한국어판 출판에 부쳐 = 7 옮긴이의 말 = 11 제1장 서론 시적 상상력과 인지과학 = 23 제2장 축자적 사고와 말하기 2.1. 낱말과 개념의 축자적 속성의 정의 = 57 2.1.1. 낱말 의미의 지시 이론 = 59 2.1.2. 낱말 의미의 점검표 이론 = 61 2.1.3. 사람들이 낱말을 정의할 수 있는가? = 67 2.1.4. 중의성과 다의성, 어휘적 참신 = 73 2.1.5. 범주화와 낱말 의미 = 84 2.2. 문장과 텍스트의 축자적 의미에 도달하기 = 97 2.2.1. 전통적 견해 = 98 2.2.2. 전통적 견해 비판 = 102 2.2.3. 전통적 견해의 재고 = 106 2.2.4. 축자적 의미와 텍스트 의미 = 110 2.2.5. 축자적 의미와 비유적 언어 = 115 2.3. 결론 = 118 제3장 비유적 언어의 이해 : 특별한 과정인가? 3.1. 비유적 언어 이해에 대한 전통적 견해 = 122 3.2. 심리언어학적 연구 = 126 3.2.1. 간접 화행 = 127 3.2.2. 관용어 = 134 3.2.3. 속어 = 141 3.2.4. 속담 = 142 3.2.5. 은유 = 144 3.2.6. 환유 = 152 3.2.7. 반어 = 154 3.3. 축자적 언어 처리와 비유적 언어 처리는 동일한가? = 156 3.4. 이해의 과정과 산물 = 163 3.5. 결론 = 168 제4장 언어와 사고 속의 은유 4.1. 언어 속의 은유 = 172 4.1.1. 은유의 편재성 = 172 4.1.2. 은유의 의사소통적 기능 = 174 4.1.3. 비유적 언어의 사회적 기능 = 186 4.1.4. 은유와 정치 = 193 4.2. 일상적 사고의 은유적 구조 = 201 4.2.1. 축자적 표현들의 체계성 = 201 4.2.2. 관습적 은유의 색다른 확장 = 211 4.2.3. 다의성 = 217 4.2.4. 심리학적 증거 = 223 4.2.5. 사고와 언어 속의 은유에 대한 대안적 제안 = 230 4.2.6. 과학 속의 은유 = 233 4.2.7. 법 속의 은유 = 245 4.2.8. 예술 속의 은유 = 250 4.2.9. 은유와 신화 = 255 4.2.10. 문화 속의 은유 = 261 4.3. 결론 = 280 제5장 은유적 표현의 이해 5.1. 아리스토텔레스와 은유 = 286 5.2. 은유에 대한 리차즈의 기여 = 288 5.3. 은유의 비교설 = 288 5.4. '의미 없는 은유' 견해 = 296 5.5. 변칙으로서의 은유 = 301 5.6. 은유와 화행 = 304 5.7. 느슨한 대화로서의 은유 견해 = 309 5.8. 은유의 상호작용설 = 312 5.9. 심리언어학과 상호작용설 = 320 5.10. 개념 구조로서의 은유 = 330 5.11. 은유와 문학 = 346 5.12. 결론 = 348 제6장 관용어성 6.1. 관용어성에 대한 전통적 견해 = 358 6.2. 죽은 은유와 관습적 은유 = 362 6.3. 관용어의 분석 가능성 = 368 6.4. 관용어의 통사적 행동 = 371 6.5. 관용어의 어휘적 유연성 = 373 6.6. 관용어의 의미적 생산성 = 374 6.7. 분석 가능성과 관용어 이해 = 375 6.8. 관용구의 학습 = 381 6.9. 관용적 의미에 대한 은유적 동기 = 382 6.10. 개념 그리고 관용어의 맥락 의존적 해석 = 389 6.11. 은유적 지식과 즉각적 관용어 처리 = 402 6.12. 속담의 이해 = 406 6.13. 결론 = 417 제7장 환유 7.1. 환유와 은유의 구별 = 422 7.2. 환유와 사고 = 426 7.3. 환유적 표현의 이해 = 437 7.4. 구어체 동어반복 = 452 7.5. 간접 화행 = 460 7.6. 결론 = 468 제8장 반어 8.1. 사고의 양식으로서의 반어 = 479 8.2. 반어와 사회적 상황 = 488 8.3. 반어는 어떻게 이해되는가? = 502 8.4. 과장법과 말 절제 = 514 8.5. 모순어법 = 518 8.6. 결론 = 522 제9장 어린이의 시적인 마음 9.1. 은유의 이해 = 530 9.2. 관용어의 이해 = 547 9.3. 환유의 이해 = 553 9.4. 반어의 이해 = 560 9.5. 결론 = 567 제10장 함축과 미래의 연구 방향 10.1. 언어와 사고, 신체 = 573 10.2. 비유적 사고와 언어 이해 = 582 10.3. 비유들의 상호작용 = 587 10.4. 맺음말 = 592 참고 문헌 = 593 인명 색인 = 641 내용 색인 = 657