상세정보

명상의 다양한 측면을 다각도에서 바라보게 해주면서 명상을 올바르게 이해하도록 돕는 책이다. 특히, 정신의학자의 입장에서 명상에 대한 이해의 시각을 조정해줄 수 있는 관점을 제공하고 있다는 점도 특징으로 들 수 있다. 이 책은 명상이란 무엇인가라는 물음에 대해서 종교적 전통, 자기컨트롤기법, 주의집중법, 의식단련의 네 가지 측면에서 정의내리고 있다.

그리고 일차적으로 명상에 대한 과학적 이해에 초점을 두고 있다. 그리고 명상을 통해 경험하는 의식의 변용 상태에 대한 최근의 생리학적, 심리학적 연구의 역사를 정리한 후에 심리학의 제 4세력이라고 일컫는 자아초월심리학/정신의학(Transpersonal Psychology/Psychiatry) 및 입장에서 명상에 대한 연구의 다양한 측면을 소개하고 있다.

독자들은 이 책을 통해 명상에 대해 어렴풋이 가지고 있던 인식이 분명히 정리될 것이며, 아직 명상 경험이 없는 분들은 명상에 좀 더 깊은 관심을 가지게 될 것이다. 그리고 정신의학이나 심리치료 임상가들도 인간의 변성의식 상태에 대한 잘못된 선입견을 내려놓고 인간 경험에 대한 보다 넓고 깊은 이해를 하는 시각을 가지게 되는데 도움이 될 것이다.

현대 서구 세계는 물론 한국도 명상에 열광하고 있다. 이른바 명상 붐의 시대이며 명상 쇼핑시대가 되었다. 선이나 위빠사나 또는 요가 등의 전통적인 명상법을 접하기 쉽게 되었으며, 최근 10여년 사이에는 한국에서 생겨난 새로운 명상 수련법들이 눈길을 끈다.
명상은 누구에게나 어떤 상황에서도 도움이 될까? 명상을 찾는 이유도 몸의 건강이나 미용에 대한 관심에서 마음의 평화 그리고 최고의 영적인 깨달음에 이르기까지 다양하다.
그런데 명상은 도대체 무엇이고, 어떤 효과가 있으며, 혹시 부작용은 없는지 궁금해 하는 사람들도 있을 것이다. 무엇보다 어떤 특정한 목적을 가지고 있는 개인에게 어떤 명상법이 적합한지 파악하는 것은 생각보다 쉽지 않다. 많은 사람들이 다양한 명상법을 접하고 많은 시행착오를 거친 후에 자신에게 알맞은 명상법에 안착하는 경우도 많이 볼 수 있다. 이는 다행스런 일이다. 어떤 사람은 명상을 해서는 안 되는 심리적 상태임에도 불구하고, 무리하게 명상을 계속하다가 심한 부작용으로 고생을 하는 경우도 있다. 그런데 과연 누가 그 사람이 명상을 해도 좋은지 명상하기에는 아직 부적합한지 가려낼 수 있을 것인가? 이 책에서 독자들은 이러한 문제에 대한 어느 정도 합리적이며 납득할 만한 해답을 얻을 수 있을 것이다. 이 책은 단순하게 명상법을 소개하거나 명상의 장점을 선전하는 책이 아니라, 명상의 다양한 측면을 다각도에서 바라보게 해주면서 명상을 올바르게 이해하도록 인도해 주는 보기 드문 책이다. 특히, 정신의학자의 입장에서 명상에 대한 이해의 시각을 조정해줄 수 있는 관점을 제공하고 있다는 점도 특징으로 들 수 있다.

힌두교, 불교, 도가, 유가 등 동양의 전통에서 수천 년 동안 전해져온 다양한 명상법이 20세기 초반부터 서양 특히 미국에 전해지기 시작했다. 60년대 저항문화를 거치면서 보다 활발하게 미국으로 전해지기 시작한 동양의 명상 전통들은 70년대에 들어서면서 과학자들의 관심을 받게 된다. 정신의학자, 심리학자, 뇌과학자 등이 중심이 되어 종교적이며 영적인 가치를 추구하는 방법이었던 명상이 생리적, 심리적인 측면에서 과학적 시각에서 다루어지게 되었다. 이러한 과학적 방법에 의해 과연 명상은 제대로 이해가 된 것일까? 서양 과학의 영향아래서 교육받아 정신과 의사가 된 본서의 저자는 과학이 지니는 한계에 대해서 서양인들이 지니고 있던 문제의식을 잘 정리하고 있다. 물질주의적 과학만으로는 명상의 본질을 정확하게 이해할 수 없다는 점을 서양 심리학의 제4세력인 자아초월심리학의 입장에서 이해하려고 한다. 지식을 얻는 데는 세 가지 눈을 통한 세 가지 양식이 있다고 재정리한 켄 윌버의 사상을 통해서 명상 등의 변성의식상태 또는 고차원적인 의식 상태를 다룰 수 있다는 점을 시사하고 있다.
일본과 마찬가지로 동양의 전통적인 명상으로 선수행, 위빠사나, 다양한 호흡수행법이 전해지고 있는 우리나라는 명상 연구의 가능성을 많이 가지고 있다. 특히 명상연구에서 중요한 역할을 할 수 있는 체험적 연구자가 많이 배출될 수 있다. 서양의 학문방법에 의한 새로운 우리 전통의 가치를 발견하는 일은 우리에게 당면한 다양한 사회적, 지구적 문제 해결에도 근본적인 해결책을 제시할 것이다.
다시 정리하면, 이 책은 명상이란 무엇인가라는 물음에 대해서 종교적 전통, 자기컨트롤기법, 주의집중법, 의식단련의 네 가지 측면에서 정의내리고 있다. 그리고 일차적으로 명상에 대한 과학적 이해에 초점을 두고 있다. 그리고 명상을 통해 경험하는 의식의 변용 상태에 대한 최근의 생리학적, 심리학적 연구의 역사를 정리한 후에 심리학의 제 4세력이라고 일컫는 자아초월심리학/정신의학(Transpersonal Psychology/Psychiatry) 및 입장에서 명상에 대한 연구의 다양한 측면을 소개하고 있다.
초판이 나온 지 15년이 지났지만, 이 책은 1990년대 초반까지의 서양을 중심으로, 자아초월심리학/정신의학을 포함한 생리학, 심리학, 정신의학에서 바라보는 명상에 대한 연구 성과를 개괄하고 있다. ‘명상’과 관련된 이론, 실천, 과학적 연구, 임상적 적용, 치유, 치료, 성장, 부작용, 깨달음 등의 측면에 관심 있는 분들에게 이 책은 기본적으로 많은 유용한 정보를 제공해준다. 특히, 명상과 심리치료/정신치료의 관계와 전망에 대해서 개관하고자 할 때 많은 도움이 될 것이다.
독자들은 이 책을 통해 명상에 대해 어렴풋이 가지고 있던 인식이 분명히 정리될 것이며, 아직 명상경험이 없는 분들은 명상에 좀 더 깊은 관심을 가지게 될 것이다. 그리고 정신의학이나 심리치료 임상가들도 인간의 변성의식 상태에 대한 잘못된 선입견을 내려놓고 인간 경험에 대한 보다 넓고 깊은 이해를 하는 시각을 가지게 되는데 도움이 될 것이다.
인간의 뇌를 변화시키고, 마음상태도 변환시키는 명상은 실제적인 수련이다. 이 책을 통해서 독자들 개개인이 자신에게 적합한 명상을 발견하는데 도움을 받고, 체계적인 지도를 통해 삶의 보다 근원적인 본질에 다가가, 진정한 영적인 자유를 얻는데 도움을 받게 될 것이다.

정보제공 :

목차
추천사 1 = 5
추천사 2 = 8
신장판을 내며 = 11
간행에 부쳐 = 16
1장 왜 지금 명상인가? - 명상에 대한 관심 고조와 명상 연구의 진보 = 25
2장 명상이란 무엇인가? - 명상의 정의 = 31
 1. 종교적 전통으로서 명상 = 33
 2. 자기 컨트롤 기법으로서 명상 = 35
 3. 주의 집중법으로서 명상 = 36
 4. 의식 단련으로서 명상 = 38
3장 명상은 정말로 몸과 마음을 건강하게 하는가? - 명상의 생리학적ㆍ심리학적 연구 = 41
 1. 생리ㆍ생화학적 연구 = 44
  1) 대사계, 자율신경계의 변화 = 45
  2) 대뇌 생리 - 뇌파(EEG)의 변화 = 48
  3) 생리ㆍ생화학적 연구의 의미 = 50
  4) 뇌파 패턴이 의미하는 것 = 53
 2. 심리학적 연구 = 57
  1) 임상적 조사 연구 보고 = 58
  2) 심리학적ㆍ현상학적 보고 = 63
4장 명상은 통상의 의식과는 다른가? - 변성의식사태로서 명상 = 73
 1. 심리학적 연구 방법과 과학의 객관성 = 75
 2. 상태특정과학의 가능성 = 78
 3. 명상 연구에서 변성의식상태라는 개념 = 82
 4. 상태 의존적 이해 = 84
 5. 자아초월심리학과 변성의식상태 = 88
 6. 체험적 실험자의 중요성 = 91
 7. 동양 전통의 연구 = 92
5장 명상은 어떠한 정신 상태를 가져오는가? - 명상 체험의 발달 단계 모델 = 95
 1. 준비 훈련기 = 99
  1) 준비기의 윤리적 훈련 = 99
  2) 준비기의 심신(心身) 훈련 = 102
 2. 집중 명상 = 105
  1) 매개 대상을 이용하는 집중 명상 = 105
  2) 매개 대상을 이용하지 않는 집중 명상 = 110
 3. 통찰 명상 = 113
  1) 일반적인 통찰 명상 = 113
  2) 궁극의 의식 그리고 깨달음 = 117
 4. 명상 체험의 단계 = 121
6장 명상에 위험은 없는가? - 명상의 부작용, 명상 도중에 빠지는 함정, 위기 사태 = 125
 1. 준비 훈련기 = 127
  1) 사고 감정의 범람 = 128
  2) 억압의 해소 = 129
  3) 현실에서 멀어짐 = 130
  4) 영혼의 어두운 밤 = 131
  5) 영적 중독 = 132
  6) 신심(信心)이 지닌 함정 = 133
 2. 집중 명상기 = 136
  1) 감정의 폭발 = 137
  2) 지각의 변용 = 138
  3) 유사 열반 = 140
  4) 선병(禪病) = 141
 3. 통차 명상기 = 160
 4. 영적 위기 = 162
  1) 샤먼적 위기 = 165
  2) 쿤달리니 각성 = 166
  3) 합일의식의 에피소드 = 167
  4) 쇄신 과정 = 168
  5) 빙의(憑依)상태 = 170
  6) 심령 능력 획득 - psychic opening = 171
7장 명상은 테라피인가? - 명상과 심리치료 = 173
 1. 심리치료와 명상의 차이 = 176
 2. 심리치료와 명상의 공통점 = 178
 3. 자기 확립과 자기 초월 = 180
 4. 테라피로서 명상 = 183
8장 명상은 한때의 유행인가? - 현대사회의 명상 = 185
 1. 세계규모의 위기의식 = 187
 2. 절망으로부터의 행동 = 191
 3. 심층생태학의 사상 = 194
 4. 평화와 명상 = 197
9장 명상 연구는 어느 정도 진전했는가? - 명상 연구의 문제점과 미래 = 199
 1. 다시 패러다임 충돌의 문제 = 201
  1) 한층 고차원의 의식이라는 패러다임 = 202
  2) '과학적' 서양 심리학의 패러다임 = 204
  3) 두 패러다임의 대화 가능성 = 206
 2. 상태특정과학의 논리 = 207
  1) 상태특정과학의 어려움 = 209
 3. 지(知)의 세 양식과 범주 오류 = 213
  1) 과학적 방법 = 213
  2) 지식의 본질 = 216
  3) 지식 획득의 세 양식 = 219
  4) 명상의 과학은 가능한가? = 234
 4. 발달적 계층론에 대한 비판 = 237
  1) 종교학자의 비판 = 230
  2) 심리학, 정신의학의 비판 = 232
  3) 현대철학의 비판 = 236
  4) 비판을 넘어서 = 246
 5. 명상 연구의 전망 = 249
10장 명상의 정신의학 - 자아초월 정신의학의 가능성 = 255
 1. 자아초월 정신의학에의 길 = 261
  1) 정신분석의 보조 촉진제 연구 = 262
  2) 반(反)정신의학에 대한 반성 = 265
  3) 명상적ㆍ종교적 신비상태에 대한 주류 정신의학의 견해 = 272
  4) 켄 윌버의 '〈전／초〉오류'와 발달적 정신병리론 = 278
  5) 정신병적 특징을 지닌 신비체험과 신비적 특징을 지닌 정신병적 장애 = 285
  6) 영적 긴급과 정신의학 = 289
  7) 자아초월 정신의학의 특징 = 292
 2. 새로운 연구 분야 = 296
  1) 변성의식ㆍ의식연구 = 297
  2) 명상ㆍ신비주의ㆍ종교 = 301
  3) 명상ㆍ심상(image)ㆍ비전 = 303
  4) 의식변용을 일으키는 약물 연구 = 308
  5) 각성몽(覺醒夢) 현상 = 312
  6) 임사체험이 의미하는 것 = 318
  7) 샤머니즘ㆍ의료인류학ㆍ병적학(病跡學) = 320
저자 후기 = 326
역자 후기 = 336
참고문헌 = 339
색인 = 367